10 baszk legendák tele vannak ősi mitológiával

Április 26, 2024

Egy nép mítoszai és legendái nagy mértékben megmagyarázzák, hogy az első lakosok hogyan értelmezték és megpróbálták szimbolikus magyarázatot adni azoknak a jelenségeknek és pillanatoknak, amelyeknek meg kellett élniük, és amelyekről abban az időben ismeretlen volt, hogy miért történtek.

Már csak az Ibériai-félszigeten találunk különféle hagyományokat, mítoszokat és más kísérleteket arra, hogy megmagyarázzuk a világot olyan kultúrákról, mint a római, a visigót, az arab vagy a keresztény, és még korábban is, mint az ibériai, a kelta vagy a baszk . És az egyik olyan terület, amely többféle mítosz és legendával rendelkezik, a Baszkföld. Ezért van ez a cikk nézzünk át egy kis baszk legendát , mindegyik nagy kulturális érdeklődéssel.

Kapcsolódó cikk: "10 legendás mítosz és népművészet"

10 mítosz és baszk legenda

Ezután egy tucat baszk mítosz és legendát látunk, melyekben megtalálhatjuk az említett területek hagyományos népművészetének releváns elemei .

Általában a hegyekre, az erdõre és az ott lakó teremtményekre összpontosító természetes elemek, valamint az ókorban megjelent karakterek és mitológiai lények, valamint a baszk kultúra jellemzõi (a Baszkföldet alkotó területek lakói még a rómaiak előtt is), bár a kelta vallások és átalakítások sajátjaik a vallási meggyőződés változásának (például a kereszténység érkezésének és elfogadásának, mint a többségi vallásnak).

1. A Mari istennő, a Txindoki-ban

A baszkok és a baszk népesség vallási meggyőződése a kereszténység megérkezéséig a különféle istenségekbe vetett hitet, az egyik legfontosabb Mari istennő . Ez az istenség olyan nőies lény volt, amely hatalommal rendelkezett a viharokon és a természet fölött (olyan mértékben, hogy néha összetévesztette a Föld anya istennőjével, Amalurral), és aki kegyetlen volt hazugság vagy büszkeséggel szemben. S azt mondta, hogy ő volt a fő otthona a barlangok Mount Amboto, bár volt, és mozog a különböző hegyek között.

A legenda azt mondja, hogy néhány év múlva, mielőtt a Txindoki-hegyen nem megy keresztül, Mari istennője visszajött, hogy meglátogassa otthonát ezen a magasságon. Az istenség érkezése nem volt ismeretlen: egy repülõ ló lángokban szállította, és az érkezését esõzések kísérte amíg az istenség nem érte el szobáit.

Egy nap egy pásztor hozta gazdája nyáját a hegy hiányára, hogy délután összegyűjtsék és hazatérjenek. De amikor elmondta nekik, rájött, hogy hiányzik neki, attól tartva, hogy felmászott a csúcsra. Annak ellenére, hogy az istenség megbünteti őt, a pásztor elkezdte felhajtani az állatot, amit egy barlang bejáratánál találtak a tetején.

De a fiatal nő is megtalálta benne az istenséget. Az istennő forogni kezdett, és megkérte a lelkipásztól a munkájában való együttműködését. Viszonzásul megígérte neki, hogy jutalmazza őt, és hogy egy napon saját állománya lesz. A lelkész elfogadta, és a következő hét évet töltötte, nem csak a pörgetést, hanem az állatok nyelvét is, de az istennőt is segíti. Az említett idő után, az istenség egy hatalmas darabot adott neki, mielőtt eltűnt . A barlang elhagyása után a pásztor rájött, hogy a szén arannyá vált, amellyel megvásárolhatja saját házát és állományát.

Talán érdekel: "A 10 legjobb spanyol legenda (ősi és aktuális)"

2. A Basajaun és a búza legenda

A baszk mitológiában nagy, szőrös és erőteljes teremtmény van, humanoidos lábával és kopasz lábával, amelyet gyakran basszikus yeti-nak neveznek: a baszajunak. Ez a nagy erő és leleményesség, a természet és az állatállomány védelmezőjeként tartják számon , és számos legendában csillagok (néha egyetlen teremtményt, mások pedig ugyanazon zseniális faj két vagy több tagjára utalnak). Az egyik, amelyben a mezőgazdaság eredete kerül megvitatásra, a következő.

Egy olyan időben, amikor az emberiség tudta a mezőgazdaságot vagy az állatállományt, és ahol elkezdték rendezni az első népességeket a régióban, az egyik első baszk emberi település a Gorbea-hegységben alakult. A hegy tetején is élt a Basajaun, amely uralta a mezőgazdaságot és az állatállományt, és kényelmesen élt. Annak ellenére, hogy az emberek nagy éhínségen mennek keresztül, a Basajaun nem volt hajlandó megosztani tudásukat az emberekkel .

De egy napon a fiatal Otxando úgy döntött, hogy valamit megtesz, hogy megváltoztassa. Otxando közeledett a Basajaun területéhez, akik búzát szüreteltek a területükön, és összegyűjtötték őket a hüvelyekben. Ott megkérdezte őket, hogy ugorjanak át a kaszákon, és kifejezték hatalmukat, hogy többet ugorjanak, mint a hatalmas lények. Ezek meglepőek, elfogadták a kihívást.Míg a nagy és hatalmas Basajaun nehezen ugrott, Otxando nem hagyta abba őket, elveszíti és megkapja az ilyen lények nevetségessé.

A fiatalember visszatért a faluba. Azonban, ha eltávolították a cipőjüket és rázta őket, több mag is beragadt a földre. Ezeket a magokat ültetnék be, és köszönetükre születnének az emberek által ültetett búza első területei , mint az élelmiszerek, például a kenyér forrása.

Egy másik változat azt mutatja, hogy Martinikó ugyanazt a kihívást vette a Basajaunhoz egy barlangban, hogy ugyanazt az eredményt kapja meg a gabona. Később ez ugyanabba a barlangba kerülne annak érdekében, hogy megértse, hogyan kell elültetni, valami olyat, ami felfedezi, hogy hallja ezeket a teremtményeket, hogy énekeljenek egy dalt, amelyben véletlenül elmagyarázták.

3. A piros bika: Zezengorri

A baszk legendák egy másik mitológiai lénye Zezengorri, a vörös bika . Ez a szellem, amely a barlang bejáratát őrzi, a tüzet a szájon és az orrán keresztül történő kitoloncolás jellemzi, sőt támadhatja azokat is, akik zavarják a barlangokat, amelyekben a Mari istennő kincseit tartják. A legenda megemlíti, hogy ez az Atxulaur barlanghoz, a Mount Itzine-hez tartozik.

A legenda szerint egyszer volt egy tolvaj, aki Atxulaur barlangjában élt, és az évek során nagy kincset gyűjtött. Azonban a tolvaj új államokra (különösen francia államokra) költözne, hogy folytassa a lopását, egy olyan utazást, amelyen végül letartóztatták és végül megölték.

A tolvaj halála után, voltak azok, akik kincset keresni akartak a barlangba . A tolvaj szelleme azonban minden alkalommal megjelent vörös és jeges bika formájában, és elszántotta őket. Ezek az emberek végül felfedezték, hogy a tolvaj maradványai még messze vannak otthonuktól.

Elmentek, hogy visszanyerjék a csontjaikat, és visszahozzák őket a helyiségbe, ahol az ember élt. A barlang bejáratánál dobták őket, és azonnal leborzongtak. Ez megtörtént, az állatok meg nem rémítették őket, és nem engedték meg őket, mert a tolvaj békében nyugodott, és azok, akik kincsét keresték, hogy visszaszerezze.

4. A Mariurrika legenda

Egy olyan legenda, amely elmondja nekünk a család fontosságát és anyagi megfontolásokkal való védelmét, a kapzsiság kritikáját kínálja, és ugyanakkor a baszk földrajzához kapcsolódik, a Mariurrika legenda, amely a következőket olvassa: .

Volt egyszer a Navarrai király, aki vállalta, hogy a lánya, Doña Urraca házasságot köt a férfival, aki sikeresen legyőzte az egyik alanyát. Pedro Ruiz, Muntsaratz de Abadiano házának ura, erre a kihívásra reagálna, amely sikeresen győzedelmeskedett és a hercegnő kezét kapta. Az idő múlásával a házaspárnak két gyermeke van, Ibon és Mariurrika.

Mariurrika volt a legkisebb, ugyanakkor gyűlölte a bátyját, aki az elsőszülött és jövőbeli örököse volt. Azonban, és annak érdekében, hogy átvehesse az örökséget, a lány azzal tervezte, hogy egy szobalány véget vet a testvérének : Úgy döntöttek, hogy együtt utaznak vele az Amboto-hegyre. Ott részegítették, mert egyszer egy részegségben és aludtban töltötte el, hogy elesik, leesik és meghaljon a cselekedetben. Miután Ibon meghalt, Mariurrika hazatért, és úgy tett, mintha a bátyja halála balesetet okozott volna.

Bár egy csoportot küldtek a test visszaszerzésére, soha nem találták meg. Azonban az éjszaka folyamán Mariurrika erős lelkiismerettel kezdett, és amikor elaludt, rémálmok voltak róla, hogy a halott testvére közeledett hozzá, és rámutatott, halálát vádolta. Az ébredés után, a fiatalok körülvették a gonosz zseniák ximelgorris néven ismert csoportját (gonosz szellemek), akik keresték őt. Mariurrika eltűnt azon az éjszakán, hogy nem tér vissza, vannak olyan pletykák, hogy a hegyen lakik, ahol megöli testvérét, vagy az elveszett szellemekbe ömlik.

5. A Nap, a Hold és az eguzkilorea létrehozása

A Nap és a Hold nagyon fontos csillagok az emberi lény számára, abból a szokásból, hogy a különböző kultúrák mítoszokat és legendákat alkotnak a teremtés pillanatához képest. A baszk mitológia nem kivétel. Érdekes módon a teremtésről szóló legenda utal egy tipikus és hagyományos virág létrehozására a baszk kultúrában: az eguzkilorea. Erről szól egy virág, amelyet hagyományosan a baszk nép mint amulett használ a gonosz elleni védelem, más néven a nap virágja. A legenda, amely ezeknek az elemeknek az eredetét mutatja, a következő.

Több ezer évvel ezelőtt, amikor az emberiség csak elkezdte feltölteni a Földet, a világ állandó sötétségbe csapódott: sem a Nap, sem a Hold sem létezett. Az emberi lényt megfélemlítette a számos mitológiai lény, akikkel meg kellett élnie, és aki nem hagyta abba a legteljesebb sötétség elleni támadást. Emiatt kétségbeesetten imádkoztak Amalurhoz, a nagy Földanyahoz , segítséget és védelmet keresve.Az emberek ragaszkodása azt eredményezte, hogy Amalur végül úgy döntött, hogy segít nekik létrehozni a Holdat, mint egy fénylő entitás, amely lehetővé tette számukra a látást.

Bár először rémültek voltak, végül megszokták. Azonban a boszorkányok, a géniuszok és más lények is megszokták, újra terrorizálják az emberiséget. Ez ismét Amalurhoz folyamodott, és az erősebb védelem érdekében imádkozott. A bolygó a Nap létrehozásával reagált, és vele együtt a napot és a zöldségeket.

Az emberiség megszokta ezt a csillagot, míg a legtöbb zaklatott lény nem. De ezek még éjjel jöttek ki, ami miatt az emberek harmadik alkalommal kértek segítséget. A Föld úgy döntött, hogy újra, legutóbb: létrehozta az eguzkilorea vagy a nap virágját , amely éjszaka az ajtókra helyezi, az éjszakai teremtmények azt gondolják, hogy a Nap előtt vannak, és nem közelítenek meg, félve a fényességüket.

6. A Baltzola kígyó

A legenda, amely egy olyan történetet mesél el a Baltzola-barlangra, ahol megfigyelhető olyan elemek, mint a természetvédelem, az akciók fellendülése és visszaszorítása.

A legenda szerint ez Két testvér, Joxe és Santi egy nap jött a Baltzola barlangjába amit a legenda mondott, hogy a lamiák kincseket tartottak benne. Amikor megérkeztek, egy nagy kígyót láttak, aludtak a bejáratnál. Santi, a legfiatalabb és õrült, olyan szerencsével dobta el a kõt, hogy a farok részeit elszakította, mielõtt a kígyó elmenekült. Joxe, a legidősebb, a bátyját a törvény elé állította, és kényszerítette őt arra, hogy egyedül hagyja el az állatot. Mindketten úgy döntöttek, hogy hazamennek.

Sok évvel később Joxe-nek emigrálni kellett, hogy szerencséje legyen. Habár ott élt, soha nem hagyta el otthonát. De egy napon megérkezett egy ember, akinek hiányzott a lába, és kézen fogva visszavitte Baltzolába. Ott és az eltűnés előtt elmondta neki, hogy ahhoz, hogy ne kelljen újra elhagynia, megadta neki egy doboz aranyat, miközben övét adta a testvérének. Joxe megkereste a kis testvérét, és elmondta neki, mi történt.

Miután észrevette, hogy a láb nélküli férfi soha nem használt semmit, Santi véletlenül úgy döntött, hogy az övet egy fához köti, amely hirtelen égett . Miután megnézették egymást, mindketten megértették, hogy az ember nem más, mint a kígyó, akit Santi évekkel ezelőtt megcsonkította, és akit Joxe védekezett.

7. A fekete kutya legenda

Az emberi lényhez legközelebbi állatok több legendát is csillagoznak. A kutya esetében gyakran kapcsolódott olyan legendákhoz, amelyekben Ők a halottak szellemének őreivé válnak vagy akár fájdalmas lélek. Az egyik legenda, ami egy kutyát ábrázol, a következő.

A legenda szerint egyszer már egy fiatal püspököt szerettek volna házasodni, amikor az esküvõre szóló meghívókat adták át. Útközben átment a temetőbe, ahol látta, hogy a koponya a földre esik . A fiatalember rúgott, és burleszkén mondta, hogy meghívást kapott. Hamarosan azonban rájött, hogy egy nagy fekete kutya üldözte őt, és úgy nézett rá, hogy félt. Miután visszatért haza, elmondta az anyjának, mi történt, ami azt ajánlotta, hogy gyorsan megy, beszéljen a város idős varázslójával tanácsért.

Gyorsan elrohant a fiú, hogy lássa, és az öreg azt mondta neki, hogy a kutya a holttest őre volt, amelyhez a koponya tartozik, és hogy el akarta bosszulni a tettet. Azonban azt mondta neki, hogy a helyesbíteni a rendetlenséget, hogy a kutyát vegye, és a bankett ideje alatt mindig először szolgálják ki, a vendégek előtt. Megérkezett az esküvő napja, és a fiatalember megcsinálta, ahogyan azt mondták, és a kutyát a vendégek kritikája ellenére mindig mindig a legjobb harapásoknak adják. Ezt követően a kutya jelezte, hogy jól végzett, mert a gesztusával a tulajdonosa (a halott) elhatározta, hogy megbocsátja őt. Ezután a kutya eltűnt.

8. A Paseo de los Caños legenda

A nagy ókori baszk legendák nemcsak természetes elemekről beszélnek, hanem a város egyes részeinek orográfiájára is utalnak, mint például a Bilbao-i Paseo de los Caños-ban.

A legenda szerint ez az út megfigyelhet néhány furcsa számot, amelyet az angyal és az ördög között a helyi fiatal nő lelke közötti verseny okozott . A lány tizennyolc éves lány volt, aki mindig is nehéz helyzetben élt, és aki imádkozott Istenhez, hogy csatlakozzon hozzá.

Annak ellenére, hogy az ördög mindig megpróbálta kísérteni őt, soha nem adta be. Halálán egy angyalt küldtek, hogy elvigyék őt a mennybe, de az ördög is jött: mindketten a lélek után futottak a fiatal nõtõl, és mindkét védõrõl a séta padlóján maradtak. Végül az angyal eljutott a lány lelkébe, és elvitte a mennybe.

9. A szeretett lamia és a pásztor

A pre-keresztény baszk kultúra legnépszerűbb lények közül a lamiák.Bár más kultúrákban ezek a lények szinte vampirikusak és démoniak, a baszk kultúrája pedig más, mint az eredetileg ezek a lények olyan egységek voltak, mint a nimfák vagy a sellők , gyakran antropomorf tulajdonságokkal, például kacsa lábakkal vagy halakkal és jóindulatú jelleggel, bár õket fel lehet bosszantani, ha a fésük ellopták, és nem képesek szentelt földre lépni. Sok legendája van róla, hiszen itt a szerelemre koncentráló legenda jelenik meg.

A legenda szerint egy pásztor, miután a nyáját a hegyre vitte, Egy dallamos dalt hallott, ami miatt elfelejtette az állatait, hogy megkeresse, ki énekelt . Egy gyönyörű lányt talált egy folyó közepén, és haját egy arany fésűvel fésülve. A lelkész azonnal kérte a házasságát, amelyhez egyetértett.

A lelkész visszatért a faluba, és elmondta az anyjának, aki aggodalmasan megkérdezte a tanácsot. Ő megkapta az ajánlást hogy a fiú a fiatal nő lábára nézett, mielőtt befejezte a döntés meghozatalát , azzal a céllal, hogy felmérje, vajon ember vagy lamia. A fiú visszatért a hegyre, hogy lássa a kedvesét, de megjegyezte, hogy a lábai pántosak és tipikusak a kacsa számára: ez egy lamia volt. A fiatal lelkész szomorúan visszatért haza, ahol megbetegedett, és egy ideig a menyasszonnyal együtt borzongott. Végül meghalt.

A fiatal lamia, miután megtudta, elszaladt szeretője házához, hogy aranyfóliával leplezzék és elbúcsúzzanak. Megpróbálta követni a temetési folyamatot, de nem vehetett részt az ünnepségen, mert nem tudott megszentelt földre menni. A lány annyira felkiáltott, hogy végül egy tavaszi termet hoz létre azon a helyen, ahol a könnyei lecsupaszultak.

10. Betelú egyszarvú

Az egyszarvúak olyan lények, amelyek számos mitológiában jelen vannak, és a szüzességhez és a tisztasághoz kötődnek, de a baszk mitológiában és legendákon belül csak egy példa van arra a legendára, amelyben részt vesznek. A legenda diktálja a következőket.

Navarrai király Sancho Magnanimous és felesége, Dona Aldonza két nagyszerű lányával rendelkezett: Violante és Guiomar. Egy napon egy lovag, aki beleszeretett Guiomarba, eljutott a királyi kastélyba, egy olyan szeretet, amely viszonozta magát. azonban a lovag háborút hagyott és meghalt , ami leplezte a fiatal nőt.

Néhány évvel később a királyné meghalt, ami Sancho királynak hatalmas fájdalmat okozott, hogy apránként komolyan betegedett, egyre gyengébb és gyengébb. Bár egyetlen orvos sem tudott segíteni neki, egy öregember azt jelezte, hogy az egyetlen módja annak, hogy meggyógyítsa őt, hogy készítsen egy bájitalt, amit tudott, de ehhez egy különleges összetevő szükséges: egy egyszarv szarvának kell részegednie.

Szerencsére az öreg tudta, hol van: Betelú erdõiben . De az egyszarvú nagyhatalmú és nehéz befogású lény, aki csak akkor fogadhat el egy olyan leányt, aki nem tapasztalt szeretetet vagy nehézségeket. Csak Violante és Guiomar kaphatják meg.

Az első határozottan az erdőhöz jött, de hallotta a mitikus lény szomszédját, és megrémülne, és visszavonulna a kastélyba. Guiomar, tekintettel a király egyre veszélyesebb egészségi állapotára, úgy döntött, hogy a teremtményért elutazik, annak ellenére, hogy tudta, hogy a lovag iránti szenvedése veszélybe sodorja. Guiomar számos kereszthajóhoz ment az erdőhöz, jelezve, hogy támadás esetén az egyszarvú lövést. A nő megtalálta az egyszarvút, de ahogy közeledett hozzá, az állat megtámadta, és szarva áttörte, megölve őt a cselekedetben, mielőtt a keresztkerek bármit megtennének.

Guiomar holttestét és a kürtöt visszatérték a kastélyba. Annak ellenére, hogy az öregember elkészítheti a sört, és megkapja a királyt, hogy gyógyuljon betegségéből, az uralkodó halála után halt meg szerette lányának halála után.

Bibliográfiai hivatkozások

Calleja, S. (2011). Baszkföld meséi és legendái. Szerkesztői Anaya. Madrid, Spanyolország
Garmendia Larrañaga, J. (2007). Alkalmazások, boszorkányok és nemzetek: A Basques-Eusko ikaskuntza mítoszai és legendái. Donostia, Spanyolország.
Martínez de Lezea, T. (2004). Euskal Herria legendái. Szerkesztői Erein.
Martínez de Lezea, T. (2016). Mágikus útvonalak Baszkföld autonóm közösségének igazgatása. Bilbao. [Online]. Elérhető a következő címen: // turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.