Michel Foucault 75 kifejezése és reflexiója
Paul-Michel Foucault, más néven Michel Foucault , született Poitiers (Franciaország) 1926-ban.
Történész, pszichológus, társadalomelméleti és francia filozófus volt, aki egész életében több francia és amerikai egyetem professzora volt, és a Collège de France gondozórendszerek történetének professzora volt. Az ő gondolkodását nagyszerű filozófusok befolyásolják, mint Karl Marx vagy Friedrich Nietzsche.
Michel Foucault kifejezései, hogy megértsék gondolataikat
Foucault 1984. Június 25 - én halt meg, de számos említést hagyott a memóriára. majd bemutatunk egy listát a híres karakterek legjobb árajánlataival, tükröződéseivel és idézeteivel .
1. A tudás az egyetlen hely a szabadságnak.
Foucault ezzel a gondolattal fejezi ki magát a tudás a szabadság megszerzésének módja .
2. Ne kérdezze meg tőlem, hogy ki vagyok, vagy kérdezze meg, hogy ugyanaz maradjon.
Az emberek az évek során alakultak ki, nem vagyunk statikus lények . Mi alkalmazkodunk és megváltoztatjuk életünket.
3. Az ember és a hiúság mozog a világon.
Az ember a világot ugyanúgy mozgatja, mint a hiúság. Most, az arrogancia és az arrogancia a manipulációval és az önképzéssel mozog a világon.
4. A legkevésbé fegyelmezetlen gyengédség, valamint a legvéresebb hatalom, meg kell vallani.
Michel Foucault ezt a kifejezést hasonlítsa össze a gyengédséget a legvéresebb hatalommal .
5. A nyelv a tudomásuk szerint mindazok zúgása, amelyeket kiejtenek, és egyúttal az átlátható rendszer, amely bennünket, amikor beszélünk, megért minket; néhány szóval a nyelv mind a történet felhalmozott beszéde, mind a nyelv nagyon rendszere.
A beszélt nyelv sok éves emberi kommunikáció eredménye lehetővé teszi számunkra, hogy kifejezzük gondolataikat .
6. Madness nem található a vadonban. Az őrület nem létezik, csak egy társadalomban, nem létezik azon érzelmi formákon kívül, amelyek izolálják azt, és a visszautasítás formáit, amelyek kizárják vagy elfogják.
Az őrületnek nincs értelme, ha nincsenek olyan társadalmi értékek és normák, amelyeket követnünk kell . Minden, ami nem tekinthető normálisnak a társadalomban, őrületnek számít.
7. Ahhoz, hogy az állam működőképessé váljon, szükség van arra, hogy az embertől a nőig, vagy a felnőttektől a gyermeket érintő sajátos konfigurációhoz és viszonylagos autonómiához kapcsolódjanak.
Egy másik Foucault a hatalomról és a beadványról gondolt . Ez a karakter mindig szenvedélyes volt a politikáról.
8. A diskurzus nem egyszerűen az, ami fordítja a küzdelmeket vagy az uralmi rendszereket, hanem azt, amire és amellyel küzd, az a hatalom, amelyiket át akarják venni.
ismét egy másik kifejezés a hatalomról és a dominanciáról . De ebben az alkalomban a szerző a nyelvre és a diskurzusra hivatkozik.
9. Mi teszi az irodalmi irodalmat? Mi az, ami miatt a könyvben írt nyelv az irodalom? Ez az a fajta korábbi rituálé, amely a szentelés helyének szavaival foglalkozik. Ezért, mivel az üres oldal megkezdődik, mivel a szavak még nem érintetlenül kezdenek átírni a felszínre, azaz amikor minden szó valamilyen módon teljesen kiábrándító az irodalomhoz képest, mert nincs szó amely lényegében a természethez való jog az irodalomhoz tartozik.
A nyelv az emberi lény építése, hogy kommunikálni tudjon . Foucault tükrözi az irodalmat és az írott nyelvet.
10. Az ember egy olyan találmány, amelynek legutóbbi időpontja minden tekintetben könnyedén megmutatja gondolataink régészetét.
A kifejezés, amely a modern emberről és gondolkodásmódunkról beszél.
11. Minden oktatási rendszer politikai módon fenntartja vagy módosítja a beszédek megfelelőségét, az általuk ismert tudással és hatáskörökkel.
Az oktatás végül is egyfajta szocializáció . Foucault a politikára is utal.
12. Az igazi ok nem mentes az elme iránti elkötelezettségtől; éppen ellenkezőleg, követnie kell az általa jelzett utakat.
Foucault tükrözve az okot. Nem érti meg az őrület fogalma nélkül .
13. Ha a genealógia a maga részéről emeli a talaj felvetését, a születésünket, az általunk beszélt nyelvet vagy az általunk szabályozott törvényeket, akkor kiemeljük azokat a heterogén rendszereket, amelyek saját magunk maszkján megtiltják minket minden identitás.
A mi gondolkodásunk és kultúránk tükrözi õseinket és korábbi generációinkat.
14.A többféle hatalmi viszony megy keresztül, jellemzi, alkotja a társadalmi testet; és ezek nem disszociálhatók, nem hozhatók létre és nem működhetnek termelés, felhalmozás, forgalom, diskurzus működése nélkül
Foucault kifejezi eszméjét a hatalmi viszonyokról , és hogy ezeket hogyan lehet külön megérteni.
15. csúnya, hogy méltó büntetés, de nem dicsőséges a büntetésért
A rossz meggondolás nem jó, de egyikük sem bünteti, mint magyarázza Foucault.
16. A tudás megfelelője nem látni, sem demonstrálni, hanem értelmezni
Michel Foucault másik szakasza a tudásról. A szerző számára ez értelmezhető.
17. A társadalmi test minden egyes pontja között egy férfi és egy nő között, egy családban, egy tanár és a tanítványa között, aki ismeri és aki nem ismeri, adja át a hatalmi viszonyokat, amelyek nem a tiszta és egyszerű kivetítés a szuverén hatalma az egyének fölött; inkább a laza és konkrét padlóról van szó, amelyen ez a hatalom el van zárva, a működésének lehetőségei
Olyan tükröződés, amelyet a szisztémás pszichológia bármely szerzője is kifejezhet . Az interperszonális kapcsolatok dinamikusak és változóak.
18. Minden embernek oly módon kell vezetnie az életét, hogy mások tisztelhetik és megcsodálhatják
A többiek csak csodálni és tisztelni azokat az embereket, akik igazán vezetik az életet, amit akarnak.
19. A börtönökben, a kórházakban és az iskolákban vannak hasonlóságok, mivel a civilizáció elsődleges célját szolgálják: kényszerítés
Egy kifejezés, amely az emberiség koalíciójáról mesél . Úgy értem. egy egyén vagy társadalmi csoportok közötti egyezség vagy egyesülés.
20. Ha a vallomás nem spontán, vagy valamilyen belső kényszeríttetés következik be, akkor elszakad; felfedezik a lélekben, vagy a testből szakadnak
Az őszinteség finom reflexiója.
21. Boldog vagyok az életemmel, de nem annyira magamban
Foucault bevallotta a legmélyebb gondolatait.
22. Ha egy ítélet nem állapítható meg a jó és a rossz vonatkozásában, normális és rendellenes. És amikor az utolsó megkülönböztetés igazolására kerül sor, akkor megfontolásokat kell tenni arról, ami jó vagy káros az egyén számára. Ezek a nyugati tudatosság konstitutív dualizmusának kifejezései
Tükrözés arról, hogy mi általában a dualizmust használjuk, amikor más embereket vagy helyzeteket ítélünk meg.
23. Hősnek kell lennie, hogy szembenézzen az idő moráljával
Ebben az életben bátrabb és szembe kell néznie amelyek félelem nélkül jelentkeznek. Bár néha bonyolult.
24. Két évtizede szenvedélyes állapotban éltem egy emberrel; ez valami, ami túl van a szereteten, az értelemen, mindentől; Csak szenvedélynek nevezhetem
A romantikus szerelem elárasztja az életünket, és megkötöz minket egy másik emberhez az érzelmek miatt, melyeket bennünkben felébresz.
25. A szabadság az etika ontológiai állapota; de az etika a szabadság fényvisszaverő formája
Van egy kapcsolat az etika és a szabadság között , amint Michel Foucault kifejezi.
26. Ami a fegyelmi hatalomot illeti, azt láthatatlanná teszi; hanem azokra vonatkozik, akikre a kötelezõ láthatóság elve vonatkozik
Kétségtelen, Michel Foucaultot nagyon érdekelte az emberi kapcsolatok és a hatalmi viszonyok. Ez egy másik tükrözi a politikai hegemóniákat és azt, hogy elmosódnak a kulturális konszenzussal.
27. A valóságban kétféle utópiája létezik: a szocialista proletár utópiák, amelyek élvezik a soha nem valósultak meg tulajdonát, valamint a tőkés utópiákat, amelyek sajnos nagyon gyakran realizálódnak.
Lehetséges, hogy ez a gondolkodás befolyásolja a marxista gondolkodást. Foucault mindig is nagy szimpátia volt a szocialista ideológiának .
28. A hatalomért folytatott küzdelmek története, és ennek következtében gyakorlása és tápláléka valódi feltételei szinte teljesen el vannak rejtve. A tudás nem lép be rajta: ezt nem szabad tudni.
A hatalmi küzdelmek rejtve vannak a társadalom nagy részében, mert vannak érdekek, hogy így legyenek.
29. A szociális gyakorlatok olyan tudásterületek kialakulását eredményezhetik, amelyek nemcsak új tárgyakat, fogalmakat és technikákat jelentenek meg, hanem a tantárgyak és ismeretelemek teljesen új formáinak megjelenését tükrözik. Ugyanaz a tudás tárgya van történelemmel.
A szociális gyakorlatok nagy hatással vannak a tudásunkra, a gondolkodásra és a dolgunkra.
30. Minden modern gondolat áthatja az elképzelést a lehetetlen gondolkodásra.
Az irracionális hiedelmek és sok esetben a kevéssé lehetséges dolgok elérésének vágya a modern egyénekben normális.
31. Az irodalom nem a nyelv minden formájának általános formája, és nem is az egyetemes hely, ahol a nyelv munkája található. Ez egy bizonyos értelemben egy harmadik kifejezés, egy háromszög csúcsa, amelyen keresztül a nyelv és a munka közötti kapcsolatok és a nyelvvel való munka áthalad. Úgy gondolom, hogy egy ilyen kapcsolat az, amit az irodalmi szó jelez.
Az irodalom és a nyelv szorosan összefügg . A szó, az irodalom és az emberi gondolatok kéz a kézben járnak, és ez a francia filozófus tükrözi ezt a hanyag idézetet.
32. Ahhoz, hogy az állam működőképessé váljon, szükség van arra, hogy az embertől a nőig, vagy a felnőttektől a gyermeket érintő sajátos konfigurációhoz és viszonylagos autonómiához kapcsolódjanak.
Az állam nem értelmezhető jól meghatározott szabványok nélkül a társadalom tagjai számára.
33. Az igazság nem tartozik a hatalom rendjébe, hanem eredeti rokonsággal rendelkezik a szabadsággal: sok más hagyományos filozófiai téma, amelyhez az igazság politikai története fordul, és azt mutatja, hogy az igazság nem szabad természetesen , sem szolgája a hiba, de termelését teljes mértékben hatalmi viszonyok határozták meg. A vallomás egy példa.
A képnek egy olyan kíváncsi tükröződése, hogy a szerző milyen szabadsággal rendelkezik és mennyire befolyásolja a hatalom. Ismét a társadalom eszméjét alkalmazza a pillanat hegemón erejével létrehozott protokollok és törvények halmazaként.
34. A halál régi hatalmát, amelyben a szuverén hatalom szimbolizálódott, most gondosan lefedik a testek adminisztrációja és az élet kiszámító kezelése.
Michel Foucault által kifejezett imádság, amely a halálról és a szuverén hatalomról szól.
35. A börtön az egyetlen olyan hely, ahol a hatalom meztelenül, legtávolabbi dimenziójában nyilvánulhat meg, és igazolhatja magát erkölcsi hatalomként.
A börtön olyan hely, ahol a fogvatartottak szabadsága eltűnik . Itt lehetséges a hatalom gyakorlása és igazolható erkölcsi hatalomként. Az Önhöz kapcsolódó ötlet panoptikum.
36. Az a pillanat, amikor úgy érezzük, hogy a hatalom gazdaságossága szerint hatékonynak és jövedelmezőbbnek tekinthető, mint büntetni. Ez a pillanat az újfajta hatalomgyakorlásnak a tizennyolcadik és a korai tizenkilencedik században való gyors és lassú kialakulásának felel meg.
Michel Foucault hatalmának egy másik gondolata utal a hatalom fejlődésére a modern időkben .
37. A jelek és a szavak között nincs különbség a megfigyelés és az elfogadott hatóság, vagy ellenőrizhető és a hagyomány között. Mindenütt ugyanaz a játék, a jel és hasonlóké, ezért a természet és az ige végtelenül összefonódnak, és nagyszerű szöveget alkotnak azok számára, akik képesek olvasni.
Foucault ezzel a gondolatával beszél a szövegek értelmezéséről.
38. A bűncselekmény, a rejtett ügynökökkel, de az általa felhatalmazott széles körű eltereléssel is, a lakosság folyamatos felügyeletének eszköze: egy olyan berendezés, amely lehetővé teszi a teljes társadalmi terület ellenőrzését a bűnözők által.
Ezekben a szavakban lehet olvasni a szerző üzenetét, aki elmagyarázza, hogy törvényeket hoznak a lakosság ellenőrzésére .
39. A nyelv az egyik végétől a másikig a diskurzus, köszönhetően egy olyan szinguláris hatalomnak, amely a jelek rendszerét a lényeg, hogy mit jelent.
A szavak a jelentésünknek köszönhetően diskurzusokká válnak.
40. A strukturalizmus nem új módszer; ez a modern tudás ébren és nyugtalan tudatában van.
Michel Foucault véleménye a strukturalizmusról , egy nyelvi elmélet, amely a nyelvet szerkezeti vagy kapcsolati rendszerként kezeli.
41. A dolgok és a szavak el fognak különülni. A szemet csak látni fogják és csak látni fogják; a fül csak hallani. Természetesen a beszéd feladata, hogy megmondja, mi az, de nem lesz több, mint amit mond.
Michel Foucault egy kifejezése a szóról és a diskurzusról, amely a gondolkodást kér.
42. A doktrína az egyéneket egyesfajta kijelentéshez köti, következésképp megtiltja őket bármely másról; de kölcsönösségben használják bizonyos típusú feliratokat, hogy összekapcsolják az egyéneket, és egymástól megkülönböztessék egymástól.
Bár a doktrína felhasználható az emberek összekapcsolására, a szólásszabadság korlátaira is utal .
43. Nem létezik hatalmi viszony a tudásterület korrelatív alkotmánya nélkül, sem annak tudatában, hogy nem feltételezi és nem hatalmi viszonyokat jelent egyszerre.
A tudás és a hatalom közötti kapcsolat egy kölcsönös viszony, amit Foucault ebben a mondatban kifejezett.
44. Meglepő, hogy a börtön hasonlít a gyárakra, az iskolákra, a laktanyára, a kórházakra, amelyek mindegyike hasonlít a börtönökre?
Foucault olyan kérdést tár fel, amely kétségtelenül sok embert vezet be a börtönökre.
45. Stratégiai térképek szükségesek, harci térképek, mert állandó háborúban vagyunk, és ebben az értelemben a béke a legrosszabb a csaták, a leginkább aljas és a legkisebb.
Az egyik legrosszabb gyakorlat, amelyet az ember végezhet, háború . Minden erőfeszítésünket békében és harmóniában kell élnünk.
46. Minden analitikus tudás tehát legyőzhetetlenül kapcsolódik a gyakorlathoz, a két egyén közötti kapcsolat torzulásához, amelyben az egyik a másik nyelvére figyel, és így felszabadítja vágyát az általa elvesztett tárgyra (megértve, hogy ő elveszett), és felszabadítva őt a halál mindig ismétlődő szomszédságától (megértve, hogy egy napon meghal).
Michel Foucault gondolata az analitikus tudásról és arról, hogyan kapcsolódik a gyakorlathoz.
47. A kommentár idézi a diskurzus esélyét, amikor figyelembe veszi: lehetővé teszi, hogy más szavakat is mondjon, mint maga a szöveg, azzal a feltétellel, hogy ugyanaz a szöveg, amelyről elmondják, és egy bizonyos módon, az, amelyik elkészül.
A megjegyzések lehetnek a szöveg egy másik verziója . A szöveg nélküli kommenteknek nincs értelme.
48. Általában úgy vélik, hogy a börtön egyfajta bűnözői letétbe helyezés volt, olyan letét, amelynek kellemetlenségei olyan formában jelentkeztek volna, amelyről azt mondták, hogy szükség van a börtönök reformjára, hogy az egyének átalakulásának eszközeivé váljanak .
A börtönöknek oly módon kell szolgálniuk, hogy az emberek megújulhassanak. Sajnos ez nem mindig így van.
49. Mindig, és valószínűleg minden kultúrában a test intimitása beépült egy kényszerítő rendszerbe; de csak a mi, és egy viszonylag új időpontban szétosztottuk szigorúan az ok és az indokolatlanul, és hamarosan következményekkel és romlásokkal, az egészség és a betegség között, a normális és a rendellenes.
A testi intimitás mindig nagy vitát ébresztett az ész és az indokolatlanok között.
50. A lényeg az, hogy a test intimitása nem csak az érzés és öröm, a törvény vagy a tiltás, hanem az igazság és a hamisság kérdése is, hogy a testek közötti egység igazsága elengedhetetlen. , hasznos vagy veszélyes, értékes vagy félelmetes; Összefoglalva, hogy a testi intimitás tétet képez az igazság játékában.
Az intim kapcsolatok az érzések nagyszerű forrása, ahol nem csak két test van megfosztva. Foucault, szociológiai és filozófiai tartalmán túl, mélyen tanulmányozta az emberi szexualitást is .
51. A kínzásban kihallgatott test egyben a büntetés alkalmazásának és az igazság megszerzésének helye is. És ugyanúgy, ahogyan a vélelem együttesen vizsgálati elem és bűnösség, másrészt a kínzás szabályozott szenvedése egyúttal büntetés és információs aktus is.
Egy másik gondolkodás az igazságról és megszerzéséről, és arról, hogy a hazugságból eredő gyötrelem a legsúlyosabb büntetés.
52. Az aláírási rendszer megfordítja a látható és a láthatatlan kapcsolatát. A hasonlóság a láthatatlan formája volt annak, ami a világ mélyén nyilvánvalóvá tette a dolgokat; Azonban ahhoz, hogy ez az alak kiderüljön a fényben, látható alakra van szükség ahhoz, hogy kivegye a mély láthatatlanságból.
Egy mondat, amely rámutat a hasonlóságra és a láthatatlanságra.
53. A diszciplína a diskurzus termelésének ellenőrzésének elve. Határozza meg a korlátait a játék állandó azonosításának formáját öltő identitás játékában.
A fegyelem az irányítás gyakorlása . Így határokat és szabályokat határoznak meg, és megfojtja az emberek szabad akaratát és kreativitását.
54. A szerző az, aki a fikció nyugtalanító nyelvét adta az egységeknek, a koherencia csomóinak, a valóságba való beillesztésének.
A szerző felelős azért, hogy az olvasó érezze az érzéseket és érzelmeket a fikció műveiben.
55. A példát nemcsak azért hozták fel, hogy tudatában volt annak, hogy a legkisebb bűncselekmény a büntetés veszélyét fenyegeti, de a terrort a bűnöző alá eső hatalmakkal szemben terheli.
Ebben a kivonatban beszélünk a megsértett szabályokat nem csak büntetik, hanem a félelem félelmét is okozza .
56. Ha van hatalom, ellenállás van
Foucault megteremti a dialektikát az ellentétes erők között.
57. Nem vagyok próféta, feladatom az ablakok építése, ahol egyszer csak egy fal volt
Nincs kinyilatkoztatott igazság, csak jelek, amelyek a jelenben léteznek
58. Talán ma a cél nem az, hogy felfedezzük, mi vagyunk, hanem elutasítjuk
Ez a filozófus beszél az ellentmondó kapcsolatunkról az önképünkkel.
59. A szabadságjogokat felfedező felvilágosodás szintén feltalálta a fegyelmet
A felszabadítás új formái hoznak velük más ellenőrzési alternatívák .
60. Ne kérdezd meg tőlem, hogy ki vagyok, és kérem, hogy mindig ugyanaz maradjon
Az emberek állandó változások.
61. Az egyén a hatalom terméke
Az erők összecsapása határozza meg, hogy hol kezdődik egy egység és hol kezdődik egy másik.
62. A pszichiátria nyelve az érzelem monológja az őrületről
Az egyik olyan Foucault-féle kifejezés, amely a racionalitás használatát bírálja a valóság körkörös magyarázata .
63. A keresztény teológia által képviselt lélekkel ellentétben a lélek nem születik a bűntől, és büntetés alá esik, hanem büntetésből és megfigyelési mechanizmusokból származik
A szubjektivitás a veszély ismeretében jelenik meg.
64. Azt hiszem, nem kell pontosan tudni, hogy mi vagyok
Foucault elutasította az esszencializmusokat.
65. Nincs dicsőség a büntetésben
A büntetés csak hangszeres funkciót tölt be.
66. Amit kommunikálni akarok, nem az, hogy minden rossz, de minden veszélyes
Ez a filozófus értékítéleteket csíptet a teljesítmény dinamikájának leírása.
67. Az ember egy új találmány, és az eltűnésének időpontja közel lehet
A történelem kicsi ismerete szükséges a valóság elképzeléseinek relativizálására.
68. A kötelező újraélesztés időszakába lépünk
Az új életformák arra késztetnek bennünket, hogy mindent a piacon elérhető tárgyaként kezeljünk.
69.A játék továbbra is érdemes lesz, amíg nem tudjuk, hogyan ér véget
A bizonytalanság hozzáadja a jelentést a projektekhez.
70. A hatalom és az öröm nem tűnnek el; üldöztetik és újraaktiválják őket
Mindkét elem egy szimbiózist alkot.
71. Minden veszélyes, semmi sem ártatlan
A Fuocault esetében a valóság tele van kiszámíthatatlan szélekkel.
72. A hatalom, röviden, többet gyakorol, mint birtokában
A hatalom nem tárgy, hanem relációs dinamika.
73. Lenyűgöző, hogy mennyire szeretik az embereket megítélni
A projekt félelmei és bizalmatlansága ez egy állandó a társadalom életében.
74. A vagyon szempontjából nincs különbség a szükségesség, a kényelem és az öröm között
Jó életkörülmények között a jó közérzet komfortot nyújt.
75. A diskurzus nem az élet; az időd nem a tiéd
A megmagyarázandó dolgok a valóságtól eltérő logikához tartoznak.
