A kulturális identitás: mi az, és hogyan segít megérteni egymást

A kulturális identitás koncepciója lehetővé tette számunkra, hogy elgondolkodzunk arról, hogyan jöttünk el, hogy felismerjük magunkat a dinamika és a meghatározott értékeken, szokásokon és hagyományokon alapuló kapcsolatokon.

Ebben a cikkben röviden megmagyarázzuk mi a kulturális identitás , és milyen módon használják ezt a fogalmat a különböző pszichológiai és társadalmi jelenségek megértésére.

• Kapcsolódó cikk: "A pszichológia ezen aspektusa felelős az etnikai csoportok és csoportok életmódjának tanulmányozásáért"

Mi a kulturális identitás?

A kulturális identitásról szóló tanulmányok a 18. századra nyúlnak vissza, azaz az antropológia kezdete, mint társadalomtudomány . Nagyon változatos pályát követtek, és átalakultak az "identitás" és a "kultúra" fogalmának meghatározásaiban szereplő átalakítások szerint.

Többek között a kulturális identitásról szóló tanulmányok arra késztettek bennünket, hogy megkérdezzük, vajon a kulturális identitás hatással van-e az egyéni pszichére, vagy éppen ellenkezőleg? Hogyan kapcsolódik a kulturális identitás a helyi és globális folyamatokhoz? A kulturális identitás ugyanaz, mint például, társadalmi identitás, nemzeti identitás vagy családi identitás ?

Anélkül, hogy részletesen válaszolni kívánna ezekre a kérdésekre, de a "kulturális identitás" fogalmával pontosabban megmagyarázni, ebben a cikkben meg fogjuk határozni egyrészt az "identitás" fogalmát és egy másik "kultúra".

• Talán érdekli Önt: "Csoport identitás: annak szükségessége, hogy valami olyasmit érzünk"

Az identitáselméletek

Az identitást a társadalomtudományokban nagyon különböző módon értelmezték. Vannak perspektívák, amelyek a legáltalánosabb pszichológiából azt javasolják, hogy az identitás egy egyedi tény, amelyet teljes, természetes és rögzített módon rögzítenek, amelyek az egyes egyénekre jellemzőek .

Másrészt a szociológia leginkább klasszikus javaslata az identitásról szól, mint olyan normák és iránymutatások hatásáról, amelyeket az emberek egyszerűen reprodukálnak és gyakorlatba helyeznek. Másrészről a társadalomtudományok legkorszerűbb javaslatai azt mondják az identitás nem tény, hanem folyamat , amellyel bizonyos életciklusokban nincs kezdet és vég.

Ez inkább olyan átalakulások sorozatát jelenti, amelyek különböző körülmények között zajlanak, amelyek nem rögzülnek vagy nem mozoghatnak. Az identitás ebben az értelemben egy sor társadalmi hatás hatásaként értendő; de ugyanúgy maga az ügynökség eredménye is.

Más szóval, a legmodernebb identitásra vonatkozó elméletek távol tartanak a pszichológiától figyelembe véve, hogy ez egy olyan folyamat, amelyet a környezeti hatások közvetítenek; és a szociológiától távol állnak, figyelembe véve, hogy az emberek nem korlátozzák magukat a környezeti hatások reprodukálásához, hanem értelmezik, választjuk ki őket, projekteket hozunk létre velük stb.

Hasonlóképpen, az identitás úgy tekinthető, mint a különbség létrehozásának terméke, akár komplementer, akár antagonista. Ez azt jelenti, hogy felismerjük az adott csoport közös jellemzőit, amelyek egyúttal különböznek más egyének és csoportok jellemzőitől. Ez a különbség, amit létrehozunk Biztosítani tudjuk, hogy mi vagyunk egyénileg és kollektíven .

Kultúra: néhány meghatározás

A kultúra fogalmát nagyon különböző módon értelmezték és használják, ami a tizennyolcadik század észak-amerikai és európai szellemi kontextusából származhat. Kezdetben a kultúra fogalma nagyon kapcsolódott a civilizációhoz minden olyan tulajdonságra vonatkozott, amely szükséges ahhoz, hogy egy tagot egy társadalomban kompetensnek tekintsenek.

A kultúrát később olyan eszközök, tevékenységek, attitűdök és szervezeti formák csoportjaként értjük, amelyek lehetővé teszik az embereknek, hogy megfeleljenek szükségleteiknek. Például a kis feladatoktól a szociális intézményekig és a gazdasági eloszlásig. Már a tizenkilencedik században a kultúra kezdik értelmezni az értelemhez képest , olyan ötletek sorozataként, amelyek tükröződnek olyan viselkedési mintákban, amelyeket a társadalom tagjai oktatást vagy utánzást szereznek és osztoznak. Innentől kezdve a kultúrát a művészetek, vallások, szokások és értékek tekintetében is meg kell érteni.

Az értelem után a kultúra fogalmát olyan humanisztikus értelemben értjük, amely szorosan kapcsolódik az egyéni fejlődéshez, intellektuális és szellemi értelemben, amely egy adott közösség tevékenységével és érdekével egyesítve van.Ebben a tekintetben és a tudomány fejlődésével együtt a kultúrát kollektív diskurzusnak tekintik, amely szimbolikus, és amely az értékeket a tudással artikulálja.

Végül, és figyelembe véve a "kultúra" megértésének nyilvánvaló sokféleségét, nincs más módja, mint elkezdeni azt gondolni, hogy nincs egyetlen megnyilvánulása, amellyel ugyanaz a koncepció új megértése jön létre. A kultúrát ezután a világnézetek és viselkedés sokféleségéből értjük beleértve az életstílusokat és attitűdöket, amelyek a világ különböző közösségeinek részét képezik.

Ebben az összefüggésben a kulturális sokféleség elismerése szembesült a kultúra és a civilizáció közötti régi kapcsolatok emlékezetével, amellyel egyes kultúrák magasabb rendűek és mások, mint rosszabbak. Nem csak ez, de a kultúra a természet ellenében alakult ki, sőt még a gazdasági fejlődés akadályaként is, különösen akkor, amikor a területi gazdálkodás terepére kerül.

Röviden, a kultúrát műveleti értelemben olyan funkciókészletekként értelmezik, amelyek megkülönböztetik a társadalmi csoportot (amelyek ugyanazt a csoportot alkotják). Ezek a tulajdonságok társadalmi értelemben értendők, és lelki, anyagi vagy érzelmi jellegűek lehetnek. Ők lehetnek az életmódok, a művészi kifejezések és a tudásformák is , értékek, hiedelmek és hagyományok.

Részek vagyunk egy csoportnak és egyben egyéneknek is

Azok a tulajdonságok, amelyeket a kultúrára jellemzőnek tartanak, mert társadalmilag megszereznek, és mivel csoportként szolgálnak, olyan elemek, amelyek identitáshoz vezetnek. Ez azt jelenti, hogy egy olyan folyamatot ismerünk el, amely a társadalmi csoporthoz tartozó kölcsönhatás keretein belül van, amelyhez tartozunk.

Ezek olyan keretek, amelyek referencia és azonosító rendszereket kínálnak nekünk a csoport értékei szerint; és ez biztosítja számunkra a közösség kapcsolatait és funkcióját. Ráadásul a kulturális identitás történelmi és fizikai referenciákat tartalmaz helyünk a társadalmi csoportban .

Például a nők vagy férfiak felismerésének lehetőségei, vagy az egy osztályhoz tartozó emberek különbözőek lehetnek a különböző kultúrák között. Ugyanez vonatkozik az azonosságra is, amely megfelel bizonyos funkcióknak és intézményeknek, például diákoknak, tanároknak, barátoknak, testvéreknek, rokonoknak stb.

Mindezek a jellemzők formálják az identitás különböző dimenziói, amelyek egymás mellett léteznek és ők alkotják azt a folyamatot, amelynek révén érzékeljük magunkat, csoportunkat és másokat.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Az antropológus kezdete (2018). Mi a kultúra? 17 az antropológia szó kultúrájának meghatározása. Elérhető 2018. július 17-én. Elérhető a //antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
• Molano, L. (2004). Kulturális identitás: olyan koncepció, amely fejlődik. Opera, 7: 69-84.
• Pujal i Llombart, M. (2004). Az identitás Ibáñez, T. (Ed) Bevezetés a szociálpszichológiába. Szerkesztői UOC: Barcelona.
• Hall, S. és du Gay, P. (1996). Kulturális identitás kérdések. Amorrortu: Buenos Aires-Madrid.

Az ELTE Arcai: Papp Richárd (Április 2024).