Kulturális univerzumok: minden közös társadalom közös
A kulturális egyetemek a kultúra, a társadalom, a nyelv, a viselkedés és az elme elemei hogy az eddig elvégzett antropológiai vizsgálatok szerint gyakorlatilag minden emberi társadalmat megosztunk.
Az amerikai antropológus, Donald E. Brown talán a leginkább elismert szerző a kulturális egyetemek elméletének kidolgozásában. Javaslata fontos kritikának számít, ahogyan az antropológia megértette a kultúrát és az emberi természetét, és kifejleszt egy olyan magyarázó modellt, amely felépíti a folytonosságot mindkettő között.
Az alábbiakban elmagyarázzuk, hogyan keletkezik a kulturális univerzálék elmélete és mi a Brown által javasolt hat típus.
- Kapcsolódó cikk: "Mi a kulturális pszichológia?"
A kulturális relativizmus kritikája
Brown a kulturális egyetemek fogalmát javasolta a elemezzék az emberi természet és az emberi kultúra közötti kapcsolatokat és hogyan kerültek hozzá a hagyományos antropológiához.
Többek között szkeptikusan állt azon a tendencia mellett, hogy a világot egy "kultúra" -nak nevezett dimenzió és a másiktól, akiket "természetnek" nevezünk, az antropológia az elemzéseket a kultúra oldalára helyezte , erősen összefüggésben áll a változékonysággal, az indulatúsággal, az önkényességgel (amelyek ellentétesek a természet természetével), és amelyek meghatározzák az embereket.
Brown inkább a kultúra megértésére törekszik, mint a természet folytonossága, és arra törekszik, hogy összeegyeztesse a kultúrák és magatartások változatosságának eszméjét, a biológiai természetű állandókkal, amelyek emberi lényt is alkotnak. Brown számára a társadalmak és kultúrák az egyének és az egyének és a környezetük közötti kölcsönhatások eredménye.
- Talán érdekli Önt: "Az antropológia négy fő ágát: hogyan és mit vizsgálnak"
Az univerzális típusok
Brown elméletében különböző elméleti és módszertani javaslatokat dolgoz ki, amelyek az univerzumokat magyarázó elméleti modellekként integrálják az emberekre. Ezek a modellek lehetővé teszik kapcsolatokat teremt a biológia, az emberi természet és a kultúra között .
Többek között azt javasolja, hogy 6féle univerzális létezik: abszolút, nyilvánvaló, feltételes, statisztikai és csoportos.
1. Abszolút univerzálisok
Ezek az egyetemesek azok, amelyeket az antropológia minden emberben megtalálható az adott kultúrától függetlenül. Brown számára sok univerzalista nem létezik külön-külön a többi univerzálisból, hanem a különböző területek egyidejű megnyilvánulása, például a "vagyon" fogalma, amely ugyanakkor egyfajta társadalmi és kulturális szervezetet fejezi ki, és magatartás is.
Néhány példa, amelyet ugyanaz a szerzõ a kulturális térségbe helyezi, a mítoszok, a legendák és a napi rutinok , a "szerencse" fogalmai, a testi javak, az eszközök előállítása.
A nyelv területén néhány abszolút univerzális nyelvtan, fonémák, metonímia, antonyms. A szociális területen a munkamegosztás, a társadalmi csoportok, a játék, az etnocentrizmus.
Viselkedési, agresszív, arckifejezések, pletykák; és a mentális terület érzelmek, dualista gondolkodás, félelem, empátia, pszichológiai védelmi mechanizmusok.
2. Látszólagos univerzális
Ezek az egyetemesek azok, amelyekre csak néhány kivétel van. Például a tűzgyújtás gyakorlata részleges egyetemes, mivel más bizonyítékok vannak arra, hogy nagyon kevesen használják, de nem tudták, hogyan kell ezt megtenni. Egy másik példa a vérfertőzés tilalma , amely szabály a különböző kultúrákban, néhány kivétellel.
3. Feltételes univerzális
A feltételes univerzumot univerzális implikációnak nevezik, és utal a kulturális elem és annak egyetemességének ok-okozati összefüggésére. Más szóval szükség van arra, hogy egy bizonyos feltétel teljesüljön ahhoz, hogy az elem egyetemesnek tekinthető.
A háttérben a feltételes univerzálisok vannak egy oksági mechanizmus, amely normává válik . Kulturális példa lehet a két kéz egyikének előnyben részesítése (jobb, nyugaton).
4. Statisztikai egyetemek
A statisztikai univerzálások azok, amelyek folyamatosan előfordulnak a látszólag nem kapcsolódó társadalmakban, de ők nem abszolút univerzálisak, mert úgy tűnik, hogy véletlenszerűen megtörténnek . Például azok a különböző nevek, amelyekkel a "tanuló" különböző kultúrákban szól, mivel mindegyik kis emberre utal.
5. Univerzális csoportok
A csoportos univerzálék azok az elemek vagy helyzetek, amelyekben korlátozott számú lehetőség magyarázza a kultúrák közötti variációs lehetőségeket. Például a nemzetközi fonetikus ábécé, amely véges lehetőséget jelent a közös jelek és hangok közti kommunikációra különböző kultúrákban megtalálható .
Ebben az esetben két fő kategóriája van az univerzális elemek elemzéséhez: emic és ethic (az angol "fonémás" és "fonetikus" kifejezésekből), amelyek az emberek kulturális elképzeléseiben kifejezetten képviselt elemek megkülönböztetésére szolgálnak elemek, amelyek jelen vannak, de nem kifejezetten.
Például, minden olyan ember, akikkel beszélünk bizonyos nyelvtani szabályok alapján, amit megszereztünk . Azonban nem minden ember világos vagy explicit módon képviseli a "nyelvtani szabályokat".
Bibliográfiai hivatkozások:
- Becerra, K. Binder, T. és Bidegain, I. (1991). Review, Brown, D. (1991). Emberi Universálok McGraw Hill. A letöltés dátuma: június 12, 2018. Elérhető a //www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf címen.
- Brown, D. (2004). Emberi egyetemek, az emberi természet és az emberi kultúra. Daedalus, 133 (4): 47-54.
