yes, therapy helps!
Huligánok: a labdarúgó huligánok pszichológiája

Huligánok: a labdarúgó huligánok pszichológiája

Február 29, 2024

Definíció szerint, huligánok (ultras, barrabravas, stb.) olyan emberek, akik agresszív magatartást tanúsítanak a futballes eseményekben. Az elmúlt évtizedekben a szociálpszichológusok és a szociológusok figyeltek erre a jelenségre, amely csúcspontja Európában a 80-as években, de a mai napig a vita közepén marad, csak néhány héttel ezelőtt a radikális rajongók között Deportivo de la Coruña és a Atlético de Madrid .

Ebben az esetben egy ember, aki egy hatalmas küzdelem után került a folyóba, elvesztette az életét. Ezek az erőszakos találkozások a huligánok csoportjai között számos halálesetet és tragédiát okoztak a labdarúgás történetében. Az egyik leginkább beszélt 1985-ben történt a stadionban Heysel (Brüsszel), ahol 39 ember halt meg, míg az Európa Kupa döntője között Liverpool és a Juventus . 2004 óta az ilyen csoportok erőszakos szintje kissé csökkent, de nem teljesen eltűnt.


Huligánok: csoportpszichológia és erőszak konszenzussal

Az e kérdésekre szakosodott rendőri egységek és a nemzetközi biztonsági erők közötti együttműködés megnehezítette az erőszakos csoportok megszervezését. Azonban a mérkőzések után az utcai összecsapások még mindig gyakoriak.

A rajongók erőssége más sportokra is hatással volt, de a "huligánizmus" hagyományosan a labdarúgáshoz kapcsolódik, mivel ez a sport a világon a legtöbb követővel. Ángel Gómez , a pszichológia professzora az UNED-ben, megerősíti azt "Spanyolországban 1975 és 1985 között 6,011 erőszakos cselekmény volt a sporthoz képest, amelynek 90% -a közvetlenül kapcsolódott a labdarúgáshoz".


A "huligán" kifejezés Angliában született a 60-as években, és úgy tűnik, egy 1899-es dalból származik, amelyet ihletett Patrick O'Hoolinhan , a portás (biztonsági) és az ír tolvaj, akik Londonban éltek. Családja és híres volt gyakori harcáról. A London Metropolitan Police jelentések szerint O'Hoolinhan egy ifjúsági banda vezetője volt. A zenekarához tartozó fiatalokat keresztelték Hooleys (ír nyelven vad).

Anglia kezdetét követően, a huliganizmus A 80-as években a különböző európai országokban a huligánok által elért hírnévnek köszönhetően a sportesemények animációjában és a stadionokon belüli és kívüli erőszak magas színén túl. A csoport és a lakóhely szerinti ország szerint bizonyos különbségek vannak e csoportok között. Például Spanyolországban és Olaszországban gyakran osztják a klub színeit a politikai ideológiával (a fasizmus vagy a baloldal radikalizmusával). Angliában azonban sok csoport apolitikus.


Fontos hangsúlyozni, hogy a politikai ideológia csak a szimbólumok mintáján van, mivel ezek a csoportok nem társadalmi változások, hanem egy szimbolikus ideológia, amely része a ludikus komponensnek. A radikális csoportok közötti különbségek egy másik példája a "zulus". A "huligán cég" társult a csapat Birmingham City , az angol ultrahangok egyik leg heterogénabb csoportja. Tagjai közül sok különböző etnikai csoport létezik, ami nem olyan, mint a huligánok között.

Huligánok és csoportos viselkedés

Ezek a csoportok felajánlják tagjaiknak a szerep : az ultras vagy a huligánok egyike. A fiatal huligán találja meg a csoportban egy előre meghatározott identitást normákkal, értékekkel, érzésekkel és hiedelmekkel , okok és cselekvési modellek. A "kulturális" folyamat és a szerep beolvasztása során a csoport tagjai olyan képeket és magatartási szabályokat alkalmaznak, amelyeken keresztül a többiek megerősítik és a csoport jóváhagyja.

Úgy tűnhet, hogy cselekedeteik a spontán megnyilvánulásaik a csapat színeinek felmagasztalása, de valójában egy aprólékos szervezet és sok órányi munka eredménye. Ultra csoportok szervezetek. Mint ilyenek, különböző módon finanszíroznak (a merchandising, magazinok stb.), és olyan szervezeti munkát igényel, amelyet a vezető és a felelősségi körök végzik a hét folyamán.

A huligánok és a játékos összetevőik erőssége

A szellemi viselkedés egyik jellemzője, amely a szociológusok és a szociálpszichológusok figyelmét leginkább felhívta játékos erőszak amelyek ezeket a csoportokat alkalmazzák. Az igazság az, hogy a labdarúgás rituálékká, énekkékké, szimbólumokká és kifejezésekká alakul át, amelyek meghatározzák a radikális támogatót.A stadionban az érzelem elválik a racionalitásból, a futball olyan rituális komplexum, amely két párhuzamos világot tartalmaz: az egyik a mezőn és az egyik a küzdők között. Amikor a rajongók összegyűlnek, hogy elmenjenek a stadionba, nagymértékben csinálják. Ezután sorozatos csoportközi és intergroup folyamatok indulnak.

A szereplők magatartást tanúsítanak a csapat identitásával vagy szenvedélyével kapcsolatban, vannak konfliktusok a rivális csapatok huligánaiival, saját megerősítést keresnek (a csoport tagjaira), és egy olyan önképet hoznak létre, amelyet a "mások" felismerhet, azoknak, akiket elítéltek. A rajongók rossz szándékot érzékelnek ellenfeleik (vagy rivális rajongók) minden akciójában, még akkor is, ha nem léteznek. A gyűlölet és a harag reagálnak, mert ártatlan áldozataiként tartják magát a sértetlen választottbírónak vagy a megfélemlítő rendőrségnek.

Erőszak, identitás és csoport megerősítés

Ez az erőszak célja a csoport belső kohéziójának fenntartása vagy . A huligánok zárt társadalmi rendszerként működnek, és el kell távolítaniuk az agresszivitást más társadalmi csoportok felé. Az ilyen fajta törzsi erőszakot beavatkozó mechanizmusokat a A társadalmi identitás elmélete Tajfel és Turner . Ez egy erőszak, amely a csoportból származik, és amelynek célja a csoport megerősítése. Egy másik csoport jelenléte az önszabályozás mechanizmusa, amely a belső különbségek csökkentésére törekszik az egységesség belső normájának megerősítésével. Ez nyilvánvalóan ingyenes az erőszak, amelynek nincs más célja, mint megalázni az ellenfelet annak érdekében, hogy a csoport fölényét hirdesse.

Marsh, Rosser és Harré "A rendellenesség szabályai" (1978) ezt a jelenséget "ritualizált agressziónak" hívják. Ezeknek a szerzőknek a szembesülései a szurkolók között - nyilvánvalóan rendezetlenek - a valóságban rendezett összecsapások, és nem kizárólag a valódi erőszak. María Teresa Adán Revilla, a Salamancai Egyetem invesigadora és a labdarúgásban élő erőszak szakértője szerint:

"A szurkolók két rivális csoportja kicseréli a sértéseket mindaddig, amíg mindkét oldalon egyéni előrelépések következnek be, szemben a két oldal közötti nyitott térben. Új sértéseket cserélnek és fenyegető gesztusokat készítenek, amíg egyikük elveszíti a földet és visszavonul. A sikeres "küzdelem" eredménye az ellenség visszavonása és az oldal főszereplőjének hírneve, amely a másikra kényszerítette a visszalépést ".

A ritualizált agresszivitás szimbolikus, mert magában foglalja a fegyverek bevetését, de nem a használatukat. Arról szól, hogy megalázzák és megerősítik ellenfeleik benyújtását, de nem tesznek fizikai károkat. Azonban a rituálé megszakítható, hogy utat engedjen a valódi erőszaknak. Ez akkor történik, amikor az egyik csoport tagja véletlenül megszegi a rituálé ki nem mondott szabályait, vagy amikor külső tényező lép be, például a rendőrség.

A huligánok által gyakorolt ​​"agressziók" többsége tehát nem ideológiai eredetű, hanem játékos. Célja a szórakozás és az ünneplés légkörének megteremtése, az élet monotónia megszüntetése és az intenzív érzelmek elérése.

Huliganizmus és huligánok

A huligán olyan személy, aki hangosan játszik, rémlik vagy provokálja a nyilvános helyeken lévő botrányokat, és általában másokkal való figyelmen kívül hagyás mellett dolgozik. Ami jellemzi a huligánt, és ezért különbözteti meg a tipikus bűnözőtől, aki az utilitárius motívumokkal jár, a ludicus célú erőszak használata. Elias és Dunning, az ő cikkében Sport és szabadidő a civilizáció folyamatában (1992) úgy vélik, hogy a huligánok viselkedését a leginkább úgy értelmezik, mint az izgalmat egy olyan társadalomban, amely egyáltalán nem izgalmas. Az érzelmek társadalmi elnyomása a civilizáció folyamatának lényeges része lenne.

A ludikus érzelem az elmúlt évtizedekben növelte jelentőségét az érzelmi kifejezések merev társadalmi kontrolljáért. Érzelmi megnyilatkozások megengedettek a sportban, a bemutatókban, a pártokban és általában a szabadidő eseményeiben. Olyan társadalom jött létre, amely megteremtette az érzelmi féket, és hogy Elias és Dunning szavai szerint "olyan közösségeket építettek, amelyek képesek kielégíteni minden anyagi, stabil és biztonságos igényt. Olyan közösségek, ahol a napi munka gyakran ismétlődő, és ahol minden úgy tesz, mintha azt tervezné, hogy az új és meglepő ösztönző megjelenése nem valószínű. "

Pilz szociológus rámutat arra, hogy ez egy kedvező kontextus a kompenzációs jelenségek kialakulásához, mint például a kockázati sport iránti szeretet (thrillers, erőszakos filmek, szex és katasztrófák), a média szenzációs jellegű elfogultsága, a szív magazinainak sikere vagy a morbid televíziós valóságos fellépések felemelkedése.

A pszichológus John Kerr , próbálja meg elmagyarázni a huligán jelenséget az Apter befektetési elméleten keresztül (1982, 1989), amely az emberi motivációk és érzelmek fenomenológiai elemzésére fókuszál. Ez az elmélet három fogalomra összpontosít: metamotivációs állapotok, hedonikus hang és védő keretek.

A huligánok motivációja

Az államok metamotivacionales ezek az átmeneti jellegű alapvető mentális állapotok, amelyek egy adott motiváció alapját képezik. Négy pár metamotivációs állapot van, télico / paratélico, negativismo / megfelelőség, dominancia / megértés, autolekuláris / alloicus, amelyek külön-külön léteznek egy bistabil rendszeren belül, mint például egy lépésben a készülékről on-off, a be és a ki .

A télicó államban komolyan és tervszerűen járunk el, míg a parathelikus állapotban, ami a szokásosabb a huligánnál, hajlamosak vagyunk spontán és játékosan viselkedni, a jelen felé orientálódva. A huligánban uralkodó másik metamotivációs állapot a negativizmus, amely a megszokott normákkal szembeni ellenállás vagy lázadás. Egy adott pillanatban a különböző tényezők - például a váratlan esemény előfordulása - befolyásolhatják befektetésünket, és áttérhetnek az egyik államról a másikra.

A hedonikus hang fogalma arra utal, hogy egy adott pillanatban mennyire izgatja az ember egy ember. Az egyén által tapasztalt nagyobb vagy kisebb ingerlés nagyon különböző érzelmeket kelthet, attól függően, hogy a metamotivációs állapot melyikben van. A parathelikus állapotban a magas izgalom gerjesztést vált ki, ami kellemes érzelmeket (azaz magas hedonikus hangzást eredményez), míg az alacsony ingerület unalom és kellemetlen érzést (alacsony hedonikus hangot) eredményez. A télico állapotban az érzelmi reakciók megváltoznak: a magas ébredés szorongást és kellemetlenséget okoz, az alacsony ingerlés pihenést és kellemes érzéseket hoz létre.

Az olyan tanulmányokban, amelyek a Murgatroyd (1978) tantervének skáláját alkalmazzák, amely az egyénben uralkodó metamotivációs állapotot méri, bebizonyosodott, hogy a paratheli dominanciával rendelkező személyek nagyobb valószínűséggel vesznek részt kockázatos helyzetekben. Kerr szerint létezik empirikus bizonyíték arra, hogy a bűnöző és a huligán viselkedését parateli irányultsággal társítja.

Végül a védelmi keret fogalma arra utal, hogy negatív érzelmek (szorongás, düh vagy félelem) pozitív módon értelmezhető és tapasztalt, mint kellemes, ha azok a parateli állapotban fordulnak elő. Ez úgy tűnik, hogy megmagyarázza, hogy miért élvezik a horrorfilmeket, miközben egy karosszékben ülnek, amelyben biztonságban érezzük magukat, vagy képesek vagyunk a paracidákba dobni, hogy jól felszereltek legyenek.


Csocsy pszichológiai elmélete (Február 2024).


Kapcsolódó Cikkek