yes, therapy helps!
Jessie Taft: a szimbolikus interakcionizmus ezen referense életrajza

Jessie Taft: a szimbolikus interakcionizmus ezen referense életrajza

Március 5, 2024

Jessie Taft (1882-1960) volt egy úttörő filozófus és szociológus a szimbolikus interakcionizmusban , a női mozgalom és a szociális munka tudománya. Azonban ezeket a hozzászólásokat gyakran elutasítják, mivel jobban elismerik, hogy fontos beszámolót tettek a pszichoanalitikusok Otto Rank és Sigmund Freud munkáiról.

Ezenkívül a Taft olyan női tudósok nemzedékéhez tartozik, akik a kirekesztés és a szakmai szegregáció többféle formájával szembesülnek, többek között a női értékek szétválasztásának erőteljes elutasításaként a közszférában, kizárólag a férfiak számára.

Ő volt az asszony is, aki integrálta a Chicagói Nõiskolát, és a nõi mozgalom fellendülését a társadalmi lelkiismeret szemszögébõl közelítette meg, hangsúlyozva azokat a pszichológiai konfliktusokat, amelyekkel az akkori tudományos nõket átlépte.


Ebben a cikkben követjük García Dauder (2004; 2009) munkáját közeledik Jessie Taft életéhez és munkájához egy rövid életrajzon keresztül figyelembe véve mind az elméleti hozzájárulásaikat, mind a társadalmi környezetet, amelyben kifejlesztették őket.

  • Kapcsolódó cikk: "A pszichológia története: szerzők és fő elméletek"

Jessie Taft életrajza: a szociális munka úttörője

Jessie Taft 1882. január 24-én született Iowa-ban, az Egyesült Államokban. Ő volt a legidősebb három nővér, egy üzletember lánya és egy anya, aki háziasszony volt. Miután tanulmányozta a Drake Egyetem intézetét, Des Moines, Iowa; A chicagói egyetemen végzett felsőoktatásban.


Ez utóbbiban George Mead szociológussal tanult, aki a szimbolikus interakcionizmus alapjait alapozta meg, és tézisvezetőjeként vett részt. is a chicagói iskola pragmatista hagyományait képezte .

Ugyanebben az összefüggésben a Taft találkozott Virginia Robinson-nel, egy nővel, akivel két gyermeket vett be, és aki több mint 40 éve élettársa. Az általa közölt sok felfordító mondat között Jessie Taft elmondta, hogy Amerikában, ahol a vállalkozások a kultúra felettéztek, nem volt szokatlan, hogy megtalálja az egyetlen asszonyt, aki keres egy vállalatot és menedéket egy másik nőben, akivel hasonló kritériumok és értékek kötvényeit építenék ki , nehéz férfinak találni (Taft, 1916).

Másfelől a Jessie Taft ugyanabban a kontextusban végzett doktori értekezésében a "A nők mozgása a társadalmi tudat szemszögéből nézve" (A nők mozgása a társadalmi lelkiismeret szempontjából) , hol problémákat vetett fel a magán és a nyilvánosság közötti feszültségekkel kapcsolatban , figyelemmel arra, hogy a politikai, gazdasági és társadalmi átalakulások hogyan alakították ki az "én" -et, különösen a konfliktusokkal kapcsolatban, amelyekkel a nők otthon és a munkahelyükön szembesülnek.


  • Kapcsolódó cikk: "Szimbolikus interakcionizmus: mi az, a történelmi fejlődés és a szerzők"

A Hull ház és a szociális munka kezdete

Jane Addams és Ellen Gate Starr 1889-ben alapították a Hull House szociális centrumát, amely sok nőnek (számos társadalmi reformer és tudós, aki a Chicagói Egyetemen érkezett) találkozóhelyévé vált. Hamarosan létrehozták a kapcsolatok és az együttműködés fontos hálózatát.

Ez a hálózat eredménye kvalitatív és kvantitatív kutatómunka, amelyet Chicagó Női Szociológiai Iskolájának ismerünk el , és hogy többek között nemcsak az amerikai szociológia, hanem a társadalmi és jogalkotási helyzet is fontos következményekkel jár, például a társadalmi és faji egyenlőtlenségek, a bevándorlás, az egészségügy, a gyermekmunka és a munkaerő kizsákmányolása kérdésében.

Ugyanakkor ez volt az ipari kapitalizmus által generált fontos társadalmi átalakulás kontextusa. A chicagói iskola nõi, néhány jól ismert szociológussal együtt, mint Mead, Dewey, William Isaac Thomas és mások, megkérdõjelezték az erõs androcentrizmust, amely jelezte a fegyelmet, és felismerte annak szükségességét, hogy mind a nõk részvételét, mind a jelenlétet a női értékeket a közterületen.

Eközben, és a másik oldalon, a felsőoktatás menedzselését és bejutását szexuális és fegyelmi szegregáció jellemezte , ami azt jelentette, hogy "nevelő" iskola volt csak nőknek, amelynek célja az egyetemi hallgatók növekvő nőiességének megállítása volt.

Hasonlóképpen és a tudományterületen is, a szociológia tartalma egy részét egy új iskola részévé tette, amely a chicagói nők iskolájának fejlesztési reformját és politikai tartalmát is visszaemlítette. Ez az iskola a "szociális munka" . És éppen ebben a kontextusban Jessie Taft a szociológiából a szociális munkába költözött, majd később egy "klinikai szociológiát" ismerő iskolát nyitott.

A fent említetteknek többek között az volt a következménye, hogy a nõi értékeket az új és késõbb alulértékelt fegyelemre, a szociális munkára, és a férfiak értékeit az egyetemi intézmény felé és az ott kialakult szociológiát. Ennek eredményeképpen Jessie Taft és sok más női tudós nehézségekbe ütközött a különböző egyetemek tanáraival vagy kutatóival szembeni pozíciók elérése érdekében.

Szociális munka és klinikai szociológia

A New York államban működő nők reformátorával összefüggésben Jessie Taft kritizálta azt a nézetet, hogy ezek a nők "mentális hiányosságok" voltak, és azzal érveltek, hogy a rehabilitáció nem annyira magára megváltoztatják környezetüket és életkörülményeiket . Például megpróbálja megfelelő gazdasági erőforrásokat vagy megfelelő oktatást biztosítani.

Ezek voltak a "klinikai szociológia" kezdetei, amelyeket később átkerültek a különböző nehézségekkel küzdő gyermekek szociális támogatására, és a az örökbefogadási gyakorlatok átalakítása .

Miután különböző nehézségekkel szembesült, hogy beilleszkedjen egy beavatkozóba és egy szociológiai kutatóba, Jessie Taft csatlakozott a Pennsylvani Egyetem Szociális Munkaközvetítő iskolájához, amely többek között vezető szerepet vállalt neki ebben a tudományban.

  • Talán érdekli Önt: "A pszichológia történetében 10 alapvető nő"

Szimbolikus interakcionizmus és a női mozgalom

Jessie Taft azzal érvelt, hogy a női mozgalom (amelyet az egyre nyilvánvalóbb bizonytalanság okozott) gyökerei e közösség pszichikai konfliktusában voltak . Az emancipációra vágytak, hogy nem tudták a cselekményt hozni, mert a társadalmi körülmények nem engedték meg őket.

Fontos módon hangsúlyozta a "társadalmi lelkiismeret" megváltoztatásának szükségességét előmozdította a hazai individualizmust az elnéptelenedett ipari rendek körül .

Az ipari társadalmak társadalmi és gazdasági átalakulásainak elemzésekor a Taft nagyon óvatos volt, hogy részletezze, hogy a nemek milyen módon élték meg a megélhetõ élményeket férfiak és nõk számára. Így érvelt, hogy reformokat csak akkor lehet végrehajtani, amikor minden egyes ember "önmagáért" tudomást szerzett az ipari társadalmakban épülő szubjektivitásról és társadalmi kapcsolatokról.

Bibliográfiai hivatkozások:

  • García Dauder, S. (2009). Jessie Taft. Szimbolikus interakcionizmus, feminista elmélet és klinikai szociális munka. Social Work Today, 56: 145-156.
  • García Dauder, S. (2004). A konfliktus és a társadalmi lelkiismeret Jessie Taft-ban. Athenea Digital, 6: 1,14.
  • Taft, J. (1916). "A női mozgalom a társadalmi tudatosság szemszögéből. Chicago: University of Chicago Press.
  • A Chicagói Egyetem (2018). Előtt az idő. UChicago magazin. Megnyert 2018. június 20-án. Elérhető a //mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time oldalon.

Roswell Incident: Department of Defense Interviews - Robert Shirkey / Walter Haut (Március 2024).


Kapcsolódó Cikkek