Az éjszakai élethez fűződő kapcsolatok: a kulturális elemzés nemi szempontból
A kapcsolatok megértésének módja nagyszerű tanult összetevő . Ebben az esetben a nyugati országok éjszakai életében (bárok, klubok, kocsmák ...) kapcsolatos társadalmi dinamikát fogom összpontosítani.
Tanulás a kultúrán keresztül
Az enculturation folyamata a társadalmi jelleg (több nagy társadalmi csoport között) meghatározza, hogy mit kell felnőttnek, annak jelentőségét és minden szükséges követelményt. Ezek egy sor társadalmi elfogadott mintázat, és értékelik olyan helyzetekben, amikor párszor keresnek olyan embereket, akik ezt a kulturális paradigmát egybevetik. Az egyik ilyen kívánatos tulajdonság az, hogy személyiséget alakítottak ki és alakítottak ki és stabilak az idő múlásával.
Tapasztalatom és az éjszakai életben használt megfigyelő szerepe szerint, Felismertem azt a kifejezést, amelyet többnyire a férfi nemű emberek között ismételnek meg , anélkül, hogy más műfajokat mentesítenének. Hogyan látjuk az embereket és értelmezzük őket, van egy kulturális összetevője, és az uralkodó kultúra szerint meghatározzák, mi szép, elfogadható és kívánatos, és mi nem.
Monogámia: a kognitív disszonancia kiindulópontja
A nyugati kultúrán belül létrejön a monogamus kapcsolatok hite, és elutasítják a személyes és érzelmi kapcsolatok fogalmának különböző módjait. A női nemek emberének megfigyelése "az, hogy tetszik nekem mindegyiket", a fogantyúk és a hedonikus igények közötti fogalmi inkongruenciát okozza, homogenizálja az emberek észlelését, a mûfaj építésének egyik fele, azzal a magyarázattal, hogy ha valaki hinné válik, valójában az a hit, amely birtokolja az embert, függetlenül az érveléstõl a kifejezés után.
Az esszenciális álláspontok összeomlanak ebben a megerősítésben, mivel nincs valóság, de épül. És ez az építkezés valósággá tesz minket, ahogy látjuk, tanulási és kulturális folyamatokon keresztül.
A hagyományos kultúra és a nemi szerepek az éjszakai klubokban
Ez a kifejezés egy hagyományos kultúra mintájára reagál, amelyet egy homogén látás jellemez (hiedelmek, akik belsejében és ki), és állandóak az idő múlásával. Ezenkívül a nyugati kultúrát ugyanolyan paraméterekkel, de különböző esztétikával állandóan átformálják hogy a nemi szerepek és a relációs attitűdök eltérőek, de valójában titkos stratégiákról van szó. Ennek egy példája lehet a machizmus öltözött és megmaradt romantikus szeretetként. Megváltoztatjuk a nyelv használatát, de szerkezetileg tartalmaz egy jelentést, amely megegyezik az előző megfogalmazással.
A hagyományos kultúrák ilyen jellegét olyan kevéssé változatos minták jellemzik, amelyek nagyobb fokú imperativitássá válnak. Ez a fokozat - amint azt a szó mondja - különböző szintekkel rendelkezik olyan helyzetekkel szembeni káros hatások tekintetében, amelyeket az adott kultúrában alátámasztott emberek kénytelenek érvényesíteni. A kognitív disszonancia a modernista és posztmodernista kulturális sokk miatt belső konfliktusokat okoz, és a hagyományos kultúra paramétereit követve szintén bűnösséget okoz a másikban.
A kulturális befolyás befolyásolja a tényekből levont következtetéseket is ezért a beszélgetőpartnernek úgy értelmezhető, mint aki nem ért vagy elutasít, attól függően, hogy a kibocsátó megfelel-e az uralkodó kanonoknak, és a negatív felelősségét a másikra helyezi, és a cselekményeket helyesnek indokolja. A másik az, akit túlzásba kell vádolni, így invisibilizálni psychologization, a viselkedés strukturális és kulturális összetevője. Ebben a helyzetben, azzal a kiegészítéssel, hogy a környezeti jellemzők nem alkalmasak kommunikatív folyamatokra, a jelentések intersubjektív tárgyalása különösen nehéz megérteni mindkét fél diskurzusát a másik előrejelzéseken és szubjektív értelmezéseken túl, a kulturális imperatívumok szemüvegétől, és hogy mit kell.
Az ellentmondás magyarázata
Egyrészt van a kulturális imperatívumok, másrészt más emberek vágya, tökéletes vagy sem. Miért jár ez a hozzáállás?
A nemi szerepek szépségének kánonai a fizikai megjelenésen kívül minden egyes nemhez megfelelő viselkedést jeleznek. Az olyan környezetben, ahol nem könnyű beszélgetni, az emberi lény vizuális természetéhez való hozzáadásával, az a nézet válik, amellyel a nagyobb figyelemfelkeltő erőforrások érkeznek, s e átalakítja az első értékbecslési eszközbe . az nem, amelyet társadalmi konstrukciónak és tanult módon értelmeznek, arra készteti minket, hogy az ilyen kanonok szerint gyönyörűnek tartott embereket nézzük. A kulturális kanonok nyugati szempontból csak férfiaként és nőként értik a nemet, de a posztmodern szemléletből a nem, a szexualitás és az interperszonális kapcsolatok megértésének új módjai az előítéleteken túl vannak.
A nő a vágy puszta tárgyaként
A éjszakai élet helyszíneit bizonyos esztétikai szabványok szabályozzák a hozzáféréshez, mint bármelyik cég, aki képeket tervez és emellett a hasonló gondolkodású emberek ingyen reklámoznak. Anélkül, hogy elhanyagolnánk azt a passzív szerepet, melynek célja a nők fogyasztási és hirdetési tárgyaként való biztosítása, láthatjuk, hogy mind a férfiak, mind a nők ezeken az eseteken reagálnak bizonyos ruhadarabokra.
Ha az emberek, akik megfelelnek ezeknek a kulturális színvonalnak a szépséghez, hozzáférhetnek egy divat-létesítményhez, és hozzáférést biztosítanak azokhoz, amelyek nem felelnek meg, könnyen érthető, hogy az éjszakai élet helyszínei olyan inkulturációs szakaszsá válnak, ahol a szerepek és a magatartás megtanulható az uralkodó kultúra - ebben az esetben a modernista és a hagyományos - társadalmilag elfogadott. Nem különböztetik meg többet az esztétikától, és miután megtudták, mi a kívánatos minden egyes nemi szerep tekintetében, úgy értjük, hogy ugyanazon a helyen különböző emberek számára fizikai vonzerőt érezhetünk, valamint választjuk a ruhákat és viselkedéseket, amelyek állítólag jobban alkalmazkodnak a minden egyes társadalmi helyzet a helyiségeken belül.
