Megelégedett slave szindróma: amikor értékeljük a szempillákat
[...] A rabszolga legfőbb problémája önmagában nem azok a különféle csapások, amelyeket nap mint nap szenvednie kell rabszolgának (...), de inkább a gondolat mátrixa, amely nem engedi, hogy megkérdőjelezze a rabszolgaságot. [...]
A megelégedett slave szindróma nem a DSM által gyűjtött fogalom sem más pszichiátriai diagnosztikai kézikönyvben.
Ezzel az új koncepcióval azon tünetek sorába utalok, amelyeket egyesek bemutatnak, akik - bár objektíve nyomorúságos életet élnek - úgy tűnik, nemcsak lemondanak, hanem hálásak is létezésükért. Ebben a cikkben megpróbálom megmagyarázni azokat a feltételezéseket, amelyekben ez a védelmi mechanizmus megtörténik, annak okai és társadalmi és kulturális összefüggései.
Fizikai vagy mentális láncok?
Egy adott társadalom igenén a következőkre gondolhatnánk: Mi a legrosszabb dolog, ami történhet a rabszolgával?
Meg lehetett válaszolni, hogy kétségtelenül a rabszolgák életének legrosszabb volta természetesen az állandó megaláztatás és megalázó bánásmód, amelyet a rabszolga állapotában jelent. Van azonban egy másik lehetséges válasz is: a legrosszabb dolog, ami egy rabszolga számára megtörténhet, elégedett és hálás marad az életéért, amelyet meg kellett élnie és a kezelést.
Egy adaptált neurotikus társadalom
Az adaptált neurotikusnak ez a paradox elégedettsége nem tükrözi a jövőt és csökkenti az élet összetettségét a napi rutin azonnali megelégedésére. Bár sokan gondolkodnak az élet filozófiájáról carpe diem mint az alkalmazkodás és az optimizmus dicséretes mintája, az igazság az, hogy ez még egy formája önámítás . A kognitív csapda az, hogy az elégedett slave fokozatosan növeli lemondását szolga állapot ; olyan feltétel, amely alapján hic et nunc, végül az egyén észrevétlenül megy.
A rabszolga meghatározása nem fizikai köteléke és szabad mozgása a gazdájának kifejezett felhatalmazása nélkül. Még csak nem is határozza meg, hogy melyik szempillákat kapja.
Feltételezve a hatalom ideológiáját
A rabszolga elégedettsége a fújásokkal és a szempillákkal nem a fizikai fájdalom okozza őt, hanem a pszichológiai hajlam a befogadásra és a hatalom kegyetlenségét naturalizálja rá.
Következésképpen a rabszolga szerencsétlensége nem annyira a szituációs formák, amelyek mindennapi életében a fizikai bántalmazás miatt szenvednek, az erőteljes gondolkodás feltételezése , ami megakadályozza, hogy megfontolja magát, és ezért megkérdőjelezi a beadványának állapotát. Ez azt jelenti, hogy kritikátlan módon elfogadja az élet feltételeit egy lemondott passzivitással és anélkül, hogy elhatározta, hogy meg tudja változtatni az életét. Ha az öröm iránti megértést is hozzáadjuk a rabszolgaságnak kínált kezeléshez, az egyént elítélik, hogy szerencsétlen életet éljen. Ebben az esetben, a láncok nem tartják a testet, hanem az elme .
Az elégedett rabszolga a mai társadalomban
Igaz, hogy a mai társadalmakban a társadalmi és polgári jogokért folytatott küzdelem bizonyos törvényeket erősített meg, amelyek megvédenek bennünket a rettenetes visszaélésektől, mint például a láncolat és a ostorcsapás. Azonban még mindig a rabszolga rendszer néhány maradványát húzzuk.
A jelenlegi társadalmi-gazdasági és kulturális rendszer bizonyos értékeket vezet be, és folyamatosan manipulál a gondolkodásunk szerint , amelyek olyan gyakorlatok elfogadásához vezettek, amelyek teljes mértékben ütköznek a kritikus és autonóm gondolkodáshoz való alapvető joggal.
az modern rabszolgaság abból áll, hogy egy korábbi ismeretség nélkül megismerkedünk egy ismerős, munkaügyi és szociális rutinokkal. Ebben a kétségbeesett nappali időszakban a nullát az a képesség, hogy a kezdeményezést nagyon fontos kérdésekkel, például fogyasztás (mi veszünk és miért), a divat (nagyon összefüggésbe hozható a mi világunkra vetített képünkkel) és az erkölcsiséggel (azokat a reflexiókat, amelyek a konkrét célok felé irányítják tevékenységünket).
Az akriticizmus, passzivitás és carpe diem félreértették, elménk megáll a bizonyos dolgok figyelembevételével, ami végül a passzív lemondás az életszakadás előtt. Ily módon, ahogy egy rabszolga működik, és a megtanult tehetetlenség miatt, amely feltételezi a mi lehetőségeinknek való bizalmatlanságot, végül pusztán egy status quo hogy hisszük, hogy mindenütt jelen van és ezért önmagában jogos .
Depressziós és érzéstelen fiatalok
Ahogy írt Álvaro Saval Az "Ifjúsági depresszív vagy érzéstelen fiatalság" című cikkében gondolataink manipulálása a termékeny kultúrát hatalomra formálja: ragaszkodik hozzánk az előítéletekhez, szlogenekhez és sztereotípiákhoz, amelyek megbénítják a fiatalokat egy reménytelen reményben .
Bár a 15 M-os mozgalom ezeknek az érzéstelenített fiataloknak nagy részét a technokrácia és a jeleneizmus egységes gondolkodásának jámája alatt ébresztette fel, a másik fél továbbra is olyan forgatókönyvet él, amelyben a gondolat, a bizonytalan munkahelyek és a szabadidős azonos minta.
A kritikai gondolkodás nélkül nincs szabadság
Ezekben a körökben, az egyes felhasználásokra és szokásokra vonatkozó önálló gondolkodás vagy kritika bármilyen jelét feddik és szisztematikusan kizárják . Így a gondolkodás félelme az önmagunkért és az öncenzúráért az akadályok, hogy elkerüljék a láncokat és a szempillákat a modern rabszolgaságban. Természetesen a rendszer kihasználja az ilyen típusú gondolkodást, támogatva a nagyon engedelmes embereket: a bizonytalan, de produktív munkavállalókat, a fogyasztókat kritériumok nélkül, és persze semmit nem kritizálnak a társadalomról, sem az igazságtalanságokról, amelyeket szenvednek anélkül, hogy felismernék.
A serdülőkor nemcsak az a színpad, amelyben a mi személyiségünk konszolidálódik, hanem is Ez a gondolkodásmód idő, melynek struktúrája és nyomon követése bizonyos körülményektől függ . A csoportnak a serdülőre gyakorolt hatása mindig fontos tényező, amikor feltételezzük, hogy befolyásolja az egységes gondolkodást, vagy éppen ellenkezőleg a kritikai gondolkodást.
A kritikus kultúra nélkül az egyének nem képesek magukra gondolni a valóságról. Ebben az értelemben a létezés már nem olyan út, amely a jó, az igazság és a boldogság keresésére törekszik , hogy olyan illúziók és sztereotípiák iránt érzelmetlenekké váljanak, amelyek megjelenését a jólét, amelyet egy adóztatott és asszimilált gondolat nyújt nekünk: mindazt, amiért nem volt bátorsága a rabszolgák láncainak időben történő leküzdésében.
Bibliográfiai hivatkozások:
- Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Pszichológiailag. Polity Press.
- Ardila, R. (2004). Pszichológia a jövőben. Madrid: Piramis. 2002.
