Schadenfreude: miért tűnik fel a többiek problémáinak kielégítése?
A schadenfreude a mások nyomorúságának örömteli élménye . Ez egy olyan pszichológiai jelenség, amely gyakran kapcsolódik az empátia és az együttérzés hiányához, amely gyakran az antiszociális személyiségekhez kötődik. De ezek kizárólagos jelenségei? Miért nyilvánul meg?
Ezután néhány olyan magyarázatot láthatunk, amelyet a szociálpszichológia felajánlott.
- Kapcsolódó cikk: "Az érzelmek és érzések közötti különbségek"
Schadenfreude: elégedettség a mások szerencsétlenségéhez
A "schadenfreude" német kifejezés az elégedettségre, önelégültségre, örömre vagy örömre utal, amelyet a mások által tapasztalt nehézségek vagy megalázások okoznak. Vagyis arról szól, hogy kárhoztatják a másokkal kapcsolatos baleseteket.
Bár úgy tűnik, hogy csak elszigetelt esetekben fordul elő, a schadenfreude az ókori Görögország különböző módokon írta le . Például az "epicaricacia" kifejezést arra használták, hogy ugyanazt az élményt élvezzék, mint valaki más szerencsétlenségét. Az ókori Róma "rosszindulatúsága" ugyanazt az érzést írta le.
A középkorban Aquinas Thomas úgy gondolta, hogy a schadenfreude, a harag és a rágalmazás mellett, az irigységből származó perverz érzelmek egyike . Valójában, évszázadokkal később, ez továbbra is a schadenfreude egyik legfontosabb magyarázata, ahogy azt alább látni fogjuk.
- Talán érdekel: "Az irigység pszichológiája: 5 kulcs, hogy megértsd"
Miért jelenik meg? A szociálpszichológia magyarázata
Nem feltételezik, hogy a szerencsétlenség másoknak együttérzést keltene? Mi generálja ezt az örömöt, hogy örvendezzük, hogy "schadenfreude" -nek nevezzük? Van-e adaptív funkciója? Aaron Ben Zeev, a Haifa Egyetem pszichológusa szerint a schadenfreude elsősorban a következő esetekben indítható el :
- Ha ítéletünk szerint a másik úgy tűnik, hogy megérdemli a szerencsétlenségét.
- Ha a másik által elszenvedett kár viszonylag könnyű.
- Ha a kár nem a mi hibánk okozta .
A fentiek azonban nem szünteti meg azt a társadalmi elvárást, hogy együttérzést érezzen mások szerencsétlenségének. Ez az ellentmondás az érzést érző kötelezettség között, de nem képes elkerülni az öröm érzését, fontos kellemetlenséget okoz. Ennek csökkentése érdekében az ember erkölcsileg reagál az együttérzésről, később igazságszolgáltatási alapon igazolja a szerencsétlenséget.
1. Az igazságosság egyéni megelégedése
Ezt a jelenséget általában a hierarchiák magyarázzák, amelyekhez kapcsolódunk, hiszen az általunk elfoglalt álláspont szerint, hajlamosak vagyunk mások álláspontjainak értékelésére , valamint a megérdemelt igazságosságot.
Tehát amint gyanítjuk, hogy valaki élvezi valamit, amit nem szabad, féltékeny és féltékeny vagyunk. Éppen ellenkezőleg, amikor ugyanaz a személy hirtelen részt vesz egy bonyolult helyzetben, az a szenzáció, amely provokál bennünket, a hatalom egyensúlyát jelenti.
2. Az irigység miatt?
Hagyományosan a schadenfreude-t az irigység magyarázta mások privilegizált helyzetét . Más szóval, ez a jelenség különösen a kevésbé kiváltságos személytől a kiváltságosabb emberhez fordulhatna elő, amikor az utóbbi valamilyen bajban volt.
Milyen jó lenne a másik szerencsétlensége, amely inkább kiváltságos, számunkra? Az irigységen túl más magyarázatok azt sugallják, hogy a leginkább kiváltságosok szerencsétlensége egy effimens képet ad a hatalom egyensúlya a mi javunkra .
A másik sebezhetősége, akit alig ismerünk sebezhetőnek éppen a kiváltságos pozíciójának köszönhetően, olyan képet adna nekünk, amellyel hatalmunk van magunkon. Ez az alapszabály befektetése, amely elismerést ad az igazságosság elveinek.
Aaron Ben Zeev maga magyarázza a schadenfreude-t, mint olyan érzelmi jelenséget, amely így aktiválódik, amikor személyi helyzetünkben jelentős változásokat észlelünk. Ezek a változások pozitívak vagy negatívak lesznek attól függően, hogy megzavarják vagy javítják-e a helyzetet érdekeinknek megfelelően .
Ebben az értelemben a schadenfreude adaptív jelleggel rendelkezik, mivel jelentős pozitív változást vált ki (lehetővé teszi a saját sebezhetőségének rövid távú csökkentését); ami viszont segít nekünk állandó környezetben való alkalmazkodáshoz.
3. A fölény és az intergroup kapcsolat elmélete
A schadenfreude egy másik magyarázata a fölény elméletén alapul, amelyet a humor néhány funkciójának magyarázatára is használtak.
Az ebből a magyarázatból kiinduló tanulmányok a schadenfreude-t a konformizmushoz kötődve kapcsolták össze (különösen a többségi hajlandósággal kapcsolatos vélemények megváltoztatásával). is Alacsony önbecsüléssel jár együtt : az alacsony önértékelést mutató emberek hajlamosabbak a kísérleti schadenfreude-ra, valószínűleg olyan eszközként, amely megerősíti a hatalom helyzetét, amelyet állandó kockázatnak tartanak.
Vagyis az utóbbit az önérzékelt fenyegetés jelensége magyarázza, amelyhez kapcsolódik észrevételeket a mások által elfoglalt hatalom helyzetéről , a miénkhez képest. Így ha a körülmények csökkentik az önérzékelt fenyegetést, akkor a schadenfreude is csökken.
Ez azt is eredményezte, hogy ezt a pszichológiai jelenséget depresszióval kapcsolják össze. A schadenfreude-ról szóló tanulmányok szerint ez rendszerint mérsékelt depresszió esetén fordul elő, valószínűleg azért, mert az önbecsülés leértékelődött.
Így, mint pusztán pszichológiai jelenség, a schadenfreude Ezt az alacsonyabb szintű fenyegetés hatásának is magyarázták , amelyet viszont a hierarchikus dimenziók közvetítenek, különösen az intergroup kapcsolatokban.
Bibliográfiai hivatkozások:
- Degen, F. (2014). Az öröm más szerencsétlenségében. Megtekintve: 2018. október 12. A következő oldalon érhető el: //plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
- Feather, N.L. és Sherman, R. (2002). Az irigység, a harag, a Schadenfreude és a szimpátia: reakciók a megérdemelt és el nem érett eredményhez és későbbi kudarchoz. Personality and Social Psychology Bulletin, 28 (7): 953-961.
- Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. és Doosje, B. (2003). Rosszindulatú öröm: schadenfreude egy másik csoport szenvedése miatt. Journal of Personality és Social Psychology.
- Michalik-Jezowska, M. (2016). Az öröm-mások sikertelenségének előnyeiről. Aaron Ben-Ze'ev az érzelmek ábrázolása adaptív mechanizmusokként. Studia Humana, 5 (3): 53-69.
