Tudományos rasszizmus: mi az, és hogyan alakítja át a tudományt annak legitimálásáért

Április 5, 2024

A rasszizmus többdimenziós jelenség ami kizárást és korlátozást eredményez egy személy vagy egy népcsoport különböző életkörülményeihez való hozzáférésben, szín, nemzeti vagy etnikai származás alapján.

José Martín (2003) azt mondja, hogy bár a fajok biogenetikailag nem léteznek, a rasszizmus mint ideológia teszi. És ehhez egy hosszú folyamatnak kellett megtörténnie, ahol a történelem és a tudományos ismeretek előállítása vegyes és befolyásolta a társadalmi szervezet különböző formáit. Éppen ezért a rasszizmust úgy építették be, mint a világ ismeretének és egymáshoz való viszonyának módját.

Ebben a cikkben meg fogjuk tenni a tudományos rasszizmus fogalmának rövid áttekintése , amelyet olyan folyamatnak kell érteni, amely egyrészt azzal jár, hogy a tudomány részt vett a rasszizmus termelésében és reprodukciójában, másrészt pedig olyan tudományos gyakorlatokkal van kapcsolatos, amelyeket faji előítéletek kereszteznek. Más szóval, mind arra utalunk, hogy a tudomány hogyan teremtette meg a rasszizmust, és azt a folyamatot, amelyben a rasszizmus tudományt hozott létre.

Kapcsolódó cikk: "Sztereotípiák, előítéletek és diszkrimináció: miért ne kerüljük el az előítéleteket?"

Hol van a rasszizmus?

Amikor a rasszizmusról beszélünk, hajlamosak vagyunk rasszista elfogultságra esni, és rögtön azt gondoljuk, hogy ez egy olyan probléma, amelynek létezése és meghatározása Észak-Amerikában vagy Dél-Afrikában történik, és elfelejtjük vagy megtagadjuk a faji folyamatokat más helyektől, például Latin-Amerikától , néhány helyen Európában, vagy bennünk és magunkban. Ezeket a folyamatokat nem csak tagadják, hanem rejtettek azok a történelmi és szociokulturális elemek is, amelyek felszínre hozták őket .

Következésképpen az uralkodó osztályok által közvetve vagy közvetett módon végzett értelmezést kiváltó okok, amelyek ténylegesen előidézték az egyenlőtlenséggel (pl. Gazdasági, politikai vagy társadalmi) kapcsolatos jelenségeket, megsemmisültek vagy félreértelmezték.

Ha egy történelmi pillantást veszünk, akkor kapcsolatba kerülünk a különböző társadalmi, politikai és gazdasági átalakulások , azt gondolhatjuk, hogy a rasszizmus strukturális és történelmi jelenség. Ez azt jelenti, hogy olyan elemek rendszere, amelyek meghatározott módon vannak elosztva a függvény és az egész részek elhatárolására; és ezt konkrét pályák alapján hozták létre.

A társadalmi struktúrában és az interperszonális kapcsolatokban

Strukturális jelenségként a rasszizmus a társadalmi és kulturális kapcsolatok formájává válik, amelyet a diszkrimináció és az egymás fölötti alárendelés közvetít, amely a csoport biológiai vagy szociokulturális lehetőségeinek és lehetőségeinek állítólagosan rögzített különbségén alapul alárendelt. Azok a különbségek, amelyek szintén artikulálják és reprodukálják a sztereotípiákat, nem csak faj, hanem osztály és nem .

Ez azt jelenti, hogy bizonyos képeket bizonyos szavakkal kapcsolatban felidézhetünk, és nem másokkal, azzal kapcsolatban, hogy ki vagyunk "rosszabbnak", "primitívnek", "gyengének", vagy "erősnek", "civilizáltnak" "," Feljebbvalók ". Más szavakkal egyes cselekményeket egyes személyekkel vagy személycsoportokkal társítunk, és nem másokkal; amely az azonosulás és a határozott kapcsolatok kereteit is kínálja.

Talán érdekli: "A nyelv a hatalom jelzőjeként"

Honnan származik? Változás és gyarmatosítás

A rasszista csoportokat gyakran azoknak a javára használják, akik megvédik a feltételezett inferioritás-fölényektől való eltéréseket, és ebben az értelemben megfosztják a "személy" státusától, és a távolság szempontjából értjük.

Mindennek alapja egy alapvető hit és gyakorlat: egy egység létezése (röviden, a felnőtt-fehér-nyugati férfi), amelyből az élet értékeit értékelik, sőt "csatornázzák" mások ".

Ezt a folyamatot "átalakításnak" nevezik, és magában foglalja az egyes emberek antagonista megkülönböztetését hegemón szempontból, egy bizonyos "mi" elképzelés alapján.

A probléma az, hogy ha a hegemonikus csoport antagonisztikus különbségéből származik, akkor a "többi" csoport könnyen "reified", és életmódjuk könnyen elutasítható vagy helyettesíthető azokkal, amelyeket "jobbnak" tartanak. Ezért a rasszizmus közvetlenül kapcsolódik az erőszakhoz. Az erőszak, amely szintén a nyugati életformák történelmi folyamatának és meghatározó termelési módjainak egyike volt.

Tehát a rasszizmus hátterében van a világnézet kiterjesztése és a "nyugati életformák" , ahol alapvetően rasszista kapcsolatformákat hoznak létre és legitimálnak. Ez a helyzet a rasszizmus olyan része, amely nemcsak társadalmaink történelmében, hanem gazdasági termelési formáinkban és a tudás létrehozásában is része volt.

Talán érdekel: "Az orientalizmus: mi az, és hogyan segített a kontinens uralkodásában"

Tudományos rasszizmus: a tudás és az ideológia között

Mivel a tudományos diskurzus olyan, mint amely lehetővé teszi számunkra a valódi és érvényes válaszokat a világról és önmagunkról, tudásukat fokozatosan számos elmélet hátterében, valamint a különböző az azonosítás és a kapcsolatok formái.

Különösen a rasszizmus reprodukciójában a tudomány közvetlen és közvetett módon vett részt olyan állítólagos megállapításokon keresztül, amelyek legitimálta a láthatatlan faji előítéletekkel jelölt képeket. Segosokat, amelyek többek között azért voltak láthatatlanok, mert az emberek, akiket kompetens alanyokként ismertek el a tudomány, pontosan fehér és nyugati felnőtt férfiak voltak .

Ebben az összefüggésben különösen fontos a 19. században felbukkanó kutatás, amely a biológiai és történeti tudományos termelést tudományos tudományokként jellemezte. Ez utóbbi az evolúciós elméletek felemelkedéséből, ahol azt állították, hogy az emberi faj egy összetett genetikai és biológiai folyamat után megváltozott, ahol lehetséges, hogy egyesek "több" vagy "kevésbé" alakultak ki, mint mások. Ami szintén érvényesíti az emberekre alkalmazott természetes szelekció elvét, valamint azt a gondolatot, hogy egymás között létezik állandó verseny a túlélésért .

Ezután bemutatnak egy sor feltételezett tüntetést az emberi fajon belüli faji hierarchiák létezéséről; olyan demonstrációk, amelyek hamarosan a társadalmi képzeletben, mind mikro-, mind makro-politikai szinten rendeződnek. Ez azt jelenti, hogy nemcsak azt érinti, hogyan gondolkodunk nap mint nap magunkról, hogyan látjuk a "mások", és milyen életmódok "kívánatosak"; de ez a gyarmati terjeszkedés háborúin is megjelentek , ahol az említett hierarchia legalacsonyabb összeköttetéseinek megsemmisítése indokolt.

Nem csak ez, de a gyengébbség tudományos megerõsödése fajonként közvetlen hatással volt a formális oktatás építésére és átadására, politikai és törvényes módon szervezõdött a társadalmi részvétel, a gazdálkodás és az egyes csoportok lehetõségei stb.

Biológiai determinizmus és szellemi koefficiens

A biológiai determinizmust ezúttal társadalmi filozófiaként helyezték el. Az egyik legmodernebb folyamat, ahol ez láthatóvá válik, az intellektuális hányadozó konstrukcióján alapuló, veleszületett szellemi jellemzőkre vonatkozó kutatás, olyan számnak tekinthető, amely lineárisan képes osztályozni az embereket, akiknek alapja főként genetikai és változhatatlan.

Többek között ez befolyásolta a társadalmi részvétel lehetőségeinek csökkentését és az átlag felett elhelyezkedők esélyegyenlőtlenségét. Kérdés, amelyben az osztály és a nemi előítéletek is láthatatlanok voltak.

Ez azért volt így a nyugati fehér téma modellként szerepelt a herpetálhatóság érvei alapján. Számos tanulmány kimutatta, hogy például a fekete lakosság IQ szintje állítólag alacsonyabb, mint a fehér népességé.

Ezekben a tanulmányokban és a biológiai determinizmus érvei között elhagyták az olyan kérdéseket, mint a konkrét szociopolitikai kontextusban az egyes populációk számára elérhető lehetőségek közötti különbség, és ezért a különbségeket nem strukturálisan kezelik, hanem mintha ez egy bizonyos embercsoport jellegzetes és változhatatlan jellemzője volt.

Tudomány: a tudás és a hatalom gyakorlata

Menéndez (1972) a tudomány rasszizmusáról beszél a tudomány és a rasszista ideológia torz viszonyai tekintetében, ahol továbbá, ha követjük Foucaultot, láthatjuk, hogy a tudományos gyakorlat nemcsak a "tudás", hanem a " hatalom ", ami azt jelenti közvetlen hatással van arra, amit tanulmányoz és érvényesít .

Ez még összetettebbé válik, ha a következő paradoxont adjuk hozzá: bár a hatások konkrét és láthatóak, a tudomány hagyományosan fel van osztva a laboratóriumok és a szaklapok tudásának előállítása között, és hogy mi történik nap mint nap , a társadalmi valóságban.

A paradoxon felismeréséig a második világháború után a tudásgyártásban és annak következményeivel kapcsolatos faji előítéletek különösen a második világháború után feltételeztek és kritizáltak. Különösen akkor volt, amikor a kiirtás egy geopolitikailag európai csoportból egy másik geopolitikailag európai csoportba került, a biológiai fölényen, az inferioritmuson alapuló indokok alapján .

Annak ellenére azonban, hogy sok tudós közölte, hogy az elméleteket faji megkülönböztetés jellemezte, sok esetben nem volt lehetőség a legitimált erőszak kapcsolatok megfékezésére. Ez azért van így a mindennapi élet sokszor kilép a tudományból , és a rasszista posztulátumokat megkérdőjelező vizsgálatok eredményeinek politikai értéke elhúzódott.

Röviden, a rasszizmus mint rendszer, ideológia és a kapcsolat formája koherens képet nyújt a termelési mód (gazdasági és tudás), amelyben a társadalmi rendszerünk globális szinten van. Ez része annak a világnak a koncepciójába, amelyben az erőszak racionalitása beilleszkedik, és mint ilyen, számos olyan tervezési és technikai megoldást kínál, ahol a tudományos tevékenységnek nem volt kisebb részvétele.

Bibliográfiai hivatkozások

Grosfoguel, R. (2013). Rasszizmus / episztemikus szexizmus, nyugati egyetemek és a tizenhatodik század négy népirtása / episztemicida.
Sánchez-Arteaga, J. M., Sepúlveda, C. és El-Hani, C. (2013). Tudományos rasszizmus, a változások folyamata és a tudományok oktatása. International Journal of Research az oktatásban. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
Sánchez-Arteaga, J.M (2007). A szeszélyes racionalitás: a tudományos rasszizmus a XIX. Század második felében. A spanyol neuropszichiátriai egyesület folyóirata. 27: 112-126.
Martín, J. (2003). A "fajok" biogenetikailag nem léteznek, de a rasszizmus, mint ideológia. Educational Dialogue Magazine, 4 (9): 1-7.
Jay, S. (1984). Az ember hamis mérete. Grijalbo: Barcelona.
Menéndez, E. (1972). Rasszizmus, gyarmatosítás és tudományos erőszak. Lap június 25. 2018. kapható //s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition=inline % 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.