A szexuális munkamegosztás: mi az, és a magyarázó elméletek
A szexuális munkamegosztás, azaz a termelési és reprodukciós feladatok nemi és nem szerinti megoszlása, régóta felismerték, hogy a társadalmaink társadalmi és gazdasági szervezeteinek egyik legegyszerűbb formája .
Ebben a vitában a feminista mozgalmak részt vettek különböző antropológusok, szociológusok, közgazdászok, pszichológusok és egyéb tudósok között. A tanulmányok mind az okaira, mind a következményeire összpontosultak, és sok olyan javaslatról van szó, amelyek nagymértékben függnek azoktól a hagyományoktól, akik magyarázzák őket.
Itt nagyjából bemutatjuk mi a szexuális munkamegosztás, mely elméletek magyarázzák eredetét és hogyan befolyásolja jelenleg a társadalmi szervezetünket.
- Talán érdekel: "A nemi erőszak (és jellemzői) 7 fajtája"
Mi a szexuális munkamegosztás?
Amikor a szexuális munkamegosztásról beszélünk, azt a folyamatot említjük, amelyben a képességeket, kompetenciákat, értékeket és / vagy felelősségeket egy személynek tulajdonították az egy vagy másik nemhez kapcsolódó biológiai jellemzői alapján. Ez a társadalmi szervezet számára alapvető feladatok megosztásához kapcsolódik, annak megfelelően, hogy mi felel meg valakinek, ha férfi vagy férfi vagy nő.
A szexuális munkamegosztásról szóló tanulmányok lehetővé tették számunkra az elemzést miért hagyományosan a nők kapcsolódnak a hazai térhez és miért kapcsolódnak a férfiak a közterülettel, ami viszont az ápolás értékeihez (a mások jólétének megszerzése felé) és az ellátás értékéhez kapcsolódó férfiassági identitást (nõi identitást) a szükséges források biztosítása a létfenntartáshoz).
Ebben a szétválásban a belföldi tér tevékenységeit inkább erkölcsi és biológiai felelősségvállalásnak tekintették, amellyel nem "formális munkának" (fizetett munkaként) ismertek. Ellentétben a rendelkezéssel összefüggő közterületi tevékenységekkel, azaz azokkal, amelyeket a kereskedelmi termelékenység szempontjából ismerünk el, ami közvetlenül kapcsolódik a gazdasági cserehez.
Más szóval, a nőket hagyományosan biológiai reproduktív képességre redukálják, amellyel fő gazdasági tevékenységük van a munkaerő reprodukcióját, és így történelmileg felvetette a gondoskodást . És a férfiakat a fizikai erővel kapcsolatban megértették, s ezzel a közterülethez és a gazdasági termeléshez kapcsolódó feladatokat kapták.
Így származik ebből a felosztásból egy sor hiedelem, normák és értékek generálása és továbbítása, amelyekből a nőiesség és a férfiasság eszményei jelennek meg.
- Talán érdekli Önt: "Mansplaining: egy másik underground kulturális machizmus?"
Elméleti javaslatok a divízió származásairól
A szexuális munkamegosztás eredetének klasszikusabb magyarázata azt sugallja, hogy az abból fakadt, hogy az emberi társadalmak megszűntek nomádok (ültettek), mert akkor épültek a városokhoz hasonló első települések, a kollektív feladatok megteremtésének szükségességét, amelyek a reproduktív képességeken alapultak, ami a családon keresztül szervezett társadalmi szervezetet eredményezett.
Néhány hagyományos tanulmány a nemen és az őstörténet munkájában ugyanakkor a legkülönbözőbbek legitimációját eredményezte, amelyek a divízió alapját képezik, mert a biológiánknak természetesnek és belsőnek tartják azokat; vagyis rögzített és tárgyi tényként. Tekintettel arra, hogy a nemi antropológia nagy része megtanított minket, hogy gyakran, a jelenlegi androcentrikus előítéletek közvetlenül a nem nyugati társadalmak megértéséhez vezetnek vagy "őskori".
Például ebben a tanulmányi területen vizsgálták a női gyűjtők és potenciálisan a mezőgazdaság feltalálói tevékenységét, de a vadászathoz kapcsolódó tevékenységüket, valamint a jelenlegi európai térségben a matriarchális társadalmak létezésének lehetőségét.
Ez azt jelenti, hogy az antropológia eltörölte az esszenciális elképzelések sokaságát, amikor megvizsgálja a nyugatról másképp szervezett társadalmak közötti különbségeket, ahol az ellátás és ellátás szerepe nem azonos, és a férfiak és a nők ugyanúgy, mint Nyugaton. Például lehetséges volt elemezni, hogyan lehet az ipari társadalmakban a gazdaság stabilizálódott a nők felismeretlen napi munkáján (ellátással és belföldi térrel kapcsolatos feladatok).
A szexuális munkamegosztás illusztratív elemei
A szexuális munkamegosztás a társadalomban a termelési változás eszköze és kapcsolata. Általánosságban elmondható, hogy az Etcheberry (2015) három olyan elemet javasol, amelyek útmutatóként szolgálhatnak a nemek közötti kapcsolatoknak a munkahelyen történő megmagyarázására, és amelyek fontos napjainkban érvényesek.
1. A nők munkaerő-piaci részvételének belső és külső határai
Általánosságban elmondható, hogy ez a dimenzió olyan nehézségekre és egyenlőtlenségekre utal, amelyekkel a nők szembesülhetnek amikor belépni akarunk a munkaerőpiacra . Például amikor a férfiakkal versenyezni kell egy állásponttal, általában a vezetői pozíciók vagy a közigazgatással kapcsolatosak esetében.
A belső korlátozások a hiedelmek, normák és értékek, amelyeket internalizáltak, és meghatározzák a férfiak és a nők közötti megkülönböztetett felelősségeket, vagyis azokat a munkahelyeket, amelyeket a férfiak és a nők a munkaerőpiacon fognak végrehajtani.
Külső vagy kivetett korlátozások ők azok, amelyek az államokból és a piacokból származnak, például a munkaadók preferenciáit, az erőforrásokhoz való hozzáférési és ellenőrzési szabályokat, a technológiát és a tudást, a kommunikációhoz és az oktatáshoz való hozzáférést.
2. A nők vertikális és horizontális szegregációja a fizetett munkában
A társadalmi szegregáció kifejezés arra utal, hogy miként oszlik el a különböző terekhez való hozzáférés, és amelyekből a hatóságok és az erőforrások. Ebben az esetben kifejezetten utal a férfiak és nők munkaerőpiacokon belüli egyenlőtlen eloszlására (bár alkalmazható a hazai térségre is).
Ez azért fontos, mert a szegregációnak számos olyan módja van, amelyek kevésbé láthatóak, mint mások. Például, noha a nők statisztikailag nagyobb mértékben férnek hozzá az oktatáshoz vagy a különböző típusú munkahelyekhez, akkor is szembesülhetnek más akadályok, amelyek a nemi egyenlőtlenség következményei ezeken a pozíciókon belül.
Ezen akadályok egyike lehet az, hogy a nők csatlakoztak a termelő ágazathoz, különösen akkor, ha ismét ellátási feladatokat végeznek, valamint azt is, hogy anélkül, hogy a férfiak egyenlő arányban beépültek a belföldi térbe, ami kettős az emancipáció feletti nőkre nehezedő teher.
Ez utóbbi különböző vitákat vetett fel a különböző országokban megvalósítandó egyeztetési politikákról, hogy a feladatok elosztása kiegyenlíthető legyen.
Más szóval, a szegregációt nemcsak mennyiségi értelemben kell értelmezni, hanem minőségi szempontból is , ami nem lehetséges megérteni, hogy bizonyos meghatározó kategóriákat nem veszünk figyelembe a társadalmi és munkaügyi kapcsolatokban, mint például a nemek, az osztály, a faj, az életkor, többek között. Még egy sor olyan kutatás is foglalkozik, amely az egyeztetés feminista gazdaságára utal.
3. Férfiak és fizetett munka
A férfiasság és a nõiség reagál az értékek, gyakorlatok, szerepek és testek történelmi és kulturális folyamata . A normatív vagy hegemonikus férfiasságnak tulajdonított értékek közé tartozik többek között az autonómia, a szabadság, a fizikai erő, a racionalitás, az érzelmi kontroll, a heteroszexualitás, a tisztaság és a felelősség.
Ezen értékek elérése érdekében a férfiakat más embereknek kell elismerniük, ami nagyrészt a fizetett munkaterületen keresztül történik.
Általában társadalmainkban a köz- és produktív tér összefügg azzal, hogy figyelmen kívül kell hagyni a betegségeket, kellemetlenségeket betegségek; és a magánszféra hajlamos az ápolásra, a gyermekek, a nők, az idősek, valamint az anya-feleség-háziasszony szerepére.
Összességében a "szexuális munkamegosztás" kifejezés a társadalmaink elemzésének és a nők elnyomásának történetének fontos elemét képezi. Arra a kritikára vezethető vissza, hogy a nemi és a feminista elméletek a klasszikusabb munkalehetőségekre tettek szert, amelyek, ha semlegesnek tűnnek, hajlamosak elrejteni, hogy a nők aktivitása a nemhez és a nemhez való társulásának köszönhető. ; tevékenységet nem fizetésmentes megállók fontos tényezőként szolgálnak hogy a szervezet és a gazdasági rendszer nagymértékben megmaradjon.
Bibliográfiai hivatkozások:
- Benería, L. (1981). Szaporodás, termelés és szexuális munkamegosztás. Eközben 6: 47-84.
- Brunet, I. és Santamaría, C. (2016). Feminista gazdaság és a szexuális munkamegosztás. IV (1): 61-86.
- Etcheberry, L. (2015). A chilei bányavállalat női: testek és érzelmek a maszkulinizált munkákban. Unpublished tézis, hogy szerezze be a mesterképzést a társadalomtudományok, Chilei Egyetem.
- Mora, E. és Pujal i Llombart, M. (2018). Gondoskodás: a háztartási munkán kívül. Revista Mexicana de Sociología, 80 (2): 445-469.
- Murdock, G. (1973).Faktor a munkaközösség nemi szférában: Kereszt-kulturális elemzés. Caterina Ethnologia, 12 (2): 203-225.
- Sánchez, O. (2001). Az őstörténet műfajának régészete. Néhány kérdés tükrözni és megvitatni. Atlanti-mediterrán folyóirat az őstörténet és a társadalmi régészet, 4: 321-343.
- Siles, J. és Solano, C. (2007). Szociális struktúrák, szexuális munkamegosztás és módszertani megközelítések. A család szerkezete és a nők társadalmi-egészségügyi funkciója. Kutatás és nevelési nevelés, XXV (1): 67-73.
