Herbert Marcuse 23 legjobb mondata
Herbert Marcuse (Berlin, 1898 - Starnberg, 1979) német filozófus és szociológus volt, kulcsember a frankfurti iskolát alkotó gondolkodók körében.
A filozófusok kortárs és barátja, Martin Heidegger és Edmund Husserl, Herbert Marcuse szintén kapcsolatba került Max Horkheimerrel, miután a nemzetiszocialista párt felemelkedett a német nemzet erejéig. A népirtás e évében Marcuse Svájcba és később Franciaországba költözött, ahol Erich Fromm és Theodor Adorno is kapcsolatba került.
Később már az Egyesült Államokban filozófusként és professzorként dolgozott a Harvardon, ahol írta és lefektette a mozgalmat hippi és az idő különböző társadalmi változásait.
Kapcsolódó cikkek:
- "75 nagyszerű gondolkodók által írt filozófiai kifejezések"
- "Henry David Thoureau 20 legjobb mondata"
- "75 Erich Fromm mondása, hogy megértse gondolatait"
Herbert Marcuse filozófus kifejezések és híres idézetek
Herbert Marcuse ellenezte a kapitalista társadalmat . Egyik műveit a marxista és posztmargazista teoretikusok tanulmányozzák: Az egydimenziós ember (1964).
Ebben a cikkben megismerjük Herbert Marcuse legjobb híres idézeteit és kifejezéseit, hogy közelebb kerülhessünk azon gondolathoz, amit "az új baloldal atyjának" neveztek.
1. Az elnyomó totalitás szabálya szerint a szabadság az uralom erőteljes eszközeivé válhat.
A paradoxon, amely a 21. században sok társadalomban továbbra is fennáll.
2. A politika szabadsága azt jelenti, hogy az egyének felszabadulnak olyan politikáról, amely fölött nincs hatékony ellenőrzés. Ugyanígy az intellektuális szabadság azt jelentené, hogy a tömegkommunikáció és az indoktrináció által elnyelt egyéni gondolkodás helyreállítása, a közvélemény alkotóival együtt történő eltörlése.
A tömegkommunikáció által gyakorolt közvélemény ellenőrzésének kritikája.
3. Az irodalom és a művészet racionális kognitív erő volt, amely feltárta az ember és a természet dimenzióját, amelyet a valóságban elnyomottak és elutasítottak.
Ebben a mondatban Herbert Marcuse kifejti az emberi szükségleteinek pszichológiai hátterét, hogy átlépje az életet a művészeten keresztül.
4. A "romantikus" olyan lelkiismeretes robbantás, amely könnyen alkalmazható avantgárd helyzetekre.
Amikor egy gondolkodó elhagyja a hatalom ortodox csatornáit, romantikus márkajelzéssel rendelkezik.
5. Valóban megkülönböztethetjük-e a tömegtájékoztatási eszközöket az információs és szórakoztató eszközök, a manipuláció és az indoktrinálás eszközeként?
Egy másik híres idézet, amely megkérdőjelezi a média célját.
6. Az uralkodás saját esztétikai és demokratikus uralmának demokratikus esztétikája van.
Egy kifejezés, amely összefoglalja egyes modern demokráciák megtévesztését.
7. A szexuális ösztönök társadalmi szervezete a perverziókhoz hasonló tabukákat tesz szinte minden olyan megnyilvánulási formájukban, amely nem szolgál, vagy felkészül a procreatív funkcióra. A legsúlyosabb korlátok nélkül ellentétes lenne a szublimációval, amelyen a kultúra növekedése függ.
Egy híres idézet a szexuális ösztönektől, amelyeket maga Sigmund Freud írhatott volna alá.
8. A mesterek szabad megválasztása nem szünteti meg a mestereket és a rabszolgákat. Az áruk és szolgáltatások széles körének szabad választása nem jelenti a szabadságot, ha ezek az áruk és szolgáltatások fenntartják a szociális kontrollokat az erőfeszítés és félelem életében, vagyis ha fenntartják az elidegenedést.
A kapitalizmus kritikája és megjelenései.
9. Minél fontosabb a szellemi, annál könyörületesebb lesz az uralkodókkal.
A pénzügyi és gazdasági elitek a rosszindulatú gondolkodókat rossz gyakorlatukkal emelik fel.
10. Minden felszabadulás a szolgaság tudatától függ, és ennek a tudatosságnak a megjelenését mindig akadályozza az igények és elégedettségek túlsúlya, amelyek nagymértékben az egyén számára megfelelővé váltak.
A szabadságról és annak egyik lehetséges akadályáról.
11. A fejlett ipari civilizációban a kényelmes, puha, ésszerű és demokratikus szabadság hiánya, a technikai haladás jele.
A szabadság határainak tökéletes röntgensugara a fogyasztás és a látszólagos kényelem alapján.
12. A szórakozás és a tanulás nem ellenkezik; A szórakozás lehet a leghatékonyabb módja a tanulásnak.
Érzelem vagy motiváció nélkül az értelmes tanulás nem létezhet.
13. Csak a reményteleneknek köszönhető a remény.
Olyan paradoxon, amely arra figyelmeztet bennünket, hogy csak azok lesznek képesek elérni, akik ragaszkodnak a szabadsághoz.
14. Az ítélet, amely megerősíti, hogy az emberi élet megérdemli, hogy éljen, vagy inkább hogy lehet és kell lennie.
Egy kifejezés a szabad értelmezéshez.
15.A technológia mint olyan nem különíthető el a foglalkoztatásból, amelyből készült; A technológiai társadalom az uralom rendszere, amely már működik a technikák fogalmában és építésében.
A technológia felhasználása és visszaélése, valamint annak végrehajtása a termelésben kulcsfontosságú elemek az emberiség jövőjének újragondolásával kapcsolatban.
16. A tudattalan és a tudat beágyazása révén a superego szintén cenzúrázza a cenzúrát, mert a fejlett tudatosság rögzíti a rossz cselekményt, amely nemcsak az egyénben, hanem a társadalmában is tilos.
Egy híres idézet, amely az idről, az énről és a freudiai superegoról szól.
17. A valóság elve egy intézményrendszerben valósul meg. És az egyén, aki egy ilyen rendszeren belül növekszik, megtanulja a valóság elvének követelményeit, például a törvényességi és rendrendi követelményeket, és továbbítja őket a következő generációnak.
A társadalom infrastruktúrája meghatározza azt, amit elfogadhatónak és közösnek tartunk.
18. A libidót úgy irányítják át, hogy társadalmilag hasznos módon cselekedjenek, amelyben az egyén csak akkor működik önmagáért, ameddig a készülékhez dolgozik, és olyan tevékenységeket folytat, amelyek általában nem egyeznek meg a saját képességeivel és vágyik.
A libidóról és arról, hogy a hitrendszer hogyan befolyásolja vágyainkat.
19. A szabadságjogok helyreállítása a felszabadulás eszköze. Anélkül, hogy felszabadult volna az elfojtott emlékezet tartalma, felszabadító ereje felszabadítása nélkül; a represszív szublimáció elképzelhetetlen (...) Az idő elveszíti erejét, ha a memória visszaveri a múltat.
A történelmi emlékeken és a tudatalatti mechanizmusokon, amelyeket képes javítani.
20. Bár az igazságért való küzdelem "megmenti" a pusztulás valóságát, az igazság törekszik és veszélyezteti az emberi létezést. Ez a lényegében emberi projekt. Ha az ember megtanulja látni és tudni, hogy valójában milyen, akkor az igazság szerint jár el. Az episztemológia maga az etika, és az etika az episztemológia.
Herbert Marcuse híres idézete az igazságról, az igazság utáni korszak közepén.
21. A zárt nyelv nem bizonyítja vagy magyarázza: döntéseket, kudarcokat, megrendeléseket közli. Ha meghatározásra kerül, akkor a meghatározás "a jó és a rossz szétválasztása" lesz; megállapítja, mi a helyes és mi a baj, anélkül, hogy kétségek merülnének fel, és értéket, mint igazolást a másik számára. A tautológiákon keresztül mozog, de a tautológiák szörnyen hatékonyak. Ők egy "előítéletes formát" ítélnek meg; kiejteni.
A nyelvről és arról, hogyan határozza meg a dolgokkal kapcsolatos erkölcsi értékek skáláját.
22. Az egydimenziós egyedet az üldöztetés deliacja jellemzi, paranoiáját a tömegkommunikációs rendszerek révén internalizálják. Az elidegenedés fogalma vitathatatlan, mivel ez az egydimenziós embernek nincs olyan dimenziója, amely képes arra, hogy szellemének bármilyen előrehaladását követelje és élvezhesse. Számára az autonómia és a spontaneitásnak nincsenek értelme az előkészített világban az előítéletek és az előre megfogalmazott vélemények szerint.
A legjobb ismert műve egy kivonat.
23. A gonoszság egy erkölcsi fogalom a létesítmény verbális arzenáljában, amely visszaél az alkalmazásának időtartamára, nem pedig a saját erkölcsének kifejezésére, hanem a másikra.
Az etika és az erkölcs két kulcsfontosságú eleme Marcuse filozófiai tanulmányában.
