Baruch Spinoza 64 legjobb mondata
Baruch Spinoza a modernitás egyik nagy filozófusa volt. Gondolatai nagy hatással voltak a nyugati gondolkodásra, és pontosabban annak a módjára, ahogy kortársai kezdték értelmezni a valóságot. Baruch Spinoza leghíresebb mondatainak áttekintése az, hogy folyamatosan találkozzon nagy gondolatokkal a legkülönbözőbb témákban.
- Kapcsolódó cikk: "123 bölcs mondatot, hogy tükrözze az életet"
Baruch Spinoza legjobb mondatai
Az alábbiakban Baruch Spinoza válaszait találja meg, hogy jobban megértse, hogyan gondolkodott a filozófia referenciáján.
1. Ha az apostol a 2. Korinthusban, 3.3-ban azt mondja, hogy az apostol azt mondja, hogy a 2. Korintusban 3,3, magukban vannak az Isten levele, nem tintával írva, hanem Isten szellemével, és nem kőtablettákon, hanem a szív húsának táblái, amelyek megállnak, hogy imádják a levelet, és annyira aggódjanak.
Krisztusi csoportok közötti koherencia hiányának kritikája.
2. A mi írásunk értelmezési módja a legjobb. Mivel az írás értelmezésének legmagasabb ereje mindegyikük erejében van, az értelmezés normája nem más, mint a természetes fény, amely mindenki számára közös, és nem könnyebb a természettől vagy bármely külső tekintélytől.
A filozófus hangsúlyozta, hogy minden embernek közös a kétértelmű értelmezése.
3. A monarchikus rezsim nagy titka és maximális érdeke az, hogy a férfiakat megtéveszti és áldozzák a vallás fajta nevében, a félelmet, amellyel ellenük akarnak lenni, hogy harcoljanak rabszolgájukért ha az üdvösséged lenne, és ne tekintsd az álnokságot, hanem a legmagasabb becsületet, adj a véredet és a lelkedet egy ember büszkeségébe.
A monarchia tükröződése durva kritika formájában.
4. Minden ember természetes jogát nem határozza meg, hanem jó ok, hanem vágy és hatalom.
Amit akarunk, többet határoz meg minket, mint az elérni kívánt logika.
5. Ha könnyű lenne a lélekkel (animus) mint a nyelvekre irányítani, mindenki biztonságosan uralkodna, és egyetlen állam sem lenne erőszakos, hiszen mindenki úgy él majd, hogy azok, akik uralkodnak, és csak döntésük alapján ítélik meg, mi igaz vagy hamis, jó vagy rossz, tisztességes vagy hamis.
Baruch Spinoza egy mondata, amely az ontológiájáról beszél.
6. Ha senki nem mondhatja el véleményének szabadságát, és nem gondolja el, amit akar, de mindegyik a természet legfelsõbb joga, a gondolata tulajdonosa, ebből következik, hogy soha nem próbálhat meg egy államban anélkül, hogy elítélné magát hogy a férfiak csak a legmagasabb hatalommal rendelkeznek, bár eltérő, sőt ellenkező véleményük van.
Az a tény, hogy minden ember döntéseket hoz, és önmagában más gondolkodást hoz létre, lehetetlenné teszi, hogy uralják véleményüket.
7. A törvény és a természet intézménye által nem értem másokat, mint az egyes egyének természetének szabályait, amelyek alapján azt gondoljuk, hogy minden lény természetesen elhatározta, hogy létezik, és pontosan cselekszik.
Az egyének az egész természet részét képezik.
8. Hogy elszabaduljunk magunktól attól a mobtól, hogy szabadítsuk meg a tudatunkat a teológusok előítéleteiről, és ne engedelmeskedjenek az emberek találmányainak, mintha isteni tanok lennének, meg kell közelítenünk a Szentírás értelmezésének és alapos megvitatásának valódi módját; mert ha nem tudjuk, akkor sem tudhatjuk biztosan, hogy mit tanítana a Szentírás, vagy a Szentlélek. Röviden, a Szentírás értelmezése nem különbözik a természet értelmezési módjától, de teljes mértékben egyetért vele.
Spinoza, a reneszánsz fia, Szerettem volna felszabadítani a középkori filozófiát irányító dogmák tudását , még azok is, amelyek a bibliai szentírásokra vonatkoznak.
9. Azok, akik fantáziájukkal excelnek, kevéssé alkalmasak a tisztán intellektuális tudásra.
A gondolkodó számára ez a gondolkodás olyan diffúz gondolkodási forma, amely nem illik a tisztán szellemi tevékenységhez.
10 Azok, akik kitisztulnak az intelligenciájukért, és teljes mértékben művelik, képesek elképzelni, hogy mérsékeltebbek és szabályozottabbak, mintha féken tartanák, hogy ne keveredjenek össze a megértéssel.
A Spinoza egyik kifejezése az előzőhöz kapcsolódik.
11. Minden, amit tennünk kell, hajlamos a fejlődésre és a fejlődésre.
Ez a gondolkodás mutatja a hitet a fejlődésben és a haladásban.
12. Bárki, aki mindent meg akar határozni a törvényekkel, inkább provokálni fogja a vétkeseket, amelyek korrigálják őket. Ami nem tiltható, szükséges ahhoz, hogy lehetővé tegye, bár sokszor még mindig van valami kár.Hány gonosz, valójában nem luxus, irigység, kapzsiság, részegség és hasonló cselekmények? És ők is támogatottak, mivel nem kerülhetők el a törvények tilalma, még akkor sem, ha valóban szúnyogok.
Olyan tükröződés, amely megkérdőjelezi a legautítikusabb mentalitás logikáját.
13. A több egyidejűleg egyidejűleg fellépő okok hatással vannak, annál nagyobb ez.
A pszichológiai jelenségek bizonyos típusaira való gondolkodás.
14. A tökéletlenség közül a legnagyobb a nem-létezés.
Olyan kifejezés, amely emlékeztet San Anselmo ontológiai érvelésére.
15. Mindenesetre nem a fegyverek, hanem a szeretet és a nagylelkűség leküzdése.
Az érzelmek erősebb hatással vannak az emberekre, mint a fegyverekre.
16. Az állam által alkotott akadémiákat nem azért hozták létre, hogy az elméket ápolják, hanem az őket embrionálják.
Paradox: megtaníthatod az embereket, hogy korlátozzák képességeiket és gondolkodási szabadságukat.
17. Élvezze az örömöket annyiban, amennyiben elégséges az egészség megóvása érdekében.
Az ajánlás, amely a túlzás veszélyeire utal.
18. A gondolatok rendje és kapcsolata megegyezik a dolgok sorrendjével és kapcsolatával.
Spinioza a spirituális és az anyagi világ közötti egyenértékűségben hitt.
19. A bűn nem természetes állapotban születhet meg, hanem csak polgári állapotban, ahol közös megegyezéssel határozzák meg, mi jó vagy rossz.
Így Spinoza a bűnt társadalmi konstrukcióként jellemezte.
20. És minden ötletből, amellyel mindegyikük van, egy egészet vagy ugyanazt az egységet alkotunk az értelemben, amelyet megértésnek nevezünk.
Megértésünk egy széles kategória, amely magában foglalja az összes elképzelést, amelyhez hozzáférünk.
21. Ugyanez a helyzet jó, rossz és közömbös is lehet. Például a zene jó a melankóliára, rossz a gyászolók számára, és sem a jó, sem a rossz a süket számára.
A valóságnak számos aspektusa van.
22. Azt is tudom, hogy a féltékenységtől a féltékenységtől mentesen lehetetlen.
Vannak bizonyos gondolkodási és érzelmi szokások, amelyek folyamatosan belevágnak bennük.
23. Minden, ami ellentétes a természetgel, az is értendő, és minden, ami ellentétes az észzel, abszurd.
Egy logikai deriválás a természetellenes.
24. Az ítélkezés szabadságát meg kell adni, mivel erény, és nem lehet elnyomni.
Az emberek pszichológiai tulajdonságairól.
25. Habár a természettudomány isteni, a próféták neve nem adható azoknak, akik propagálják, hiszen az általuk tanított tanfolyamokat ugyanolyan bizonyossággal és méltósággal ismerhetik meg és fogadhatják el, egyszerű hit.
Furcsa fontos különbség Spinoza idején, bár ma nem annyira.
26. Tegyük fel, hogy ez a szabadság elnyomott, és lehetséges, hogy a férfiakat olyannyira alávetik, hogy nem merik mondani egy szót a legfelsőbb hatalmak engedélye nélkül. Soha nem érhető el azzal, hogy nem gondolnak másra, mint amit akarnak.
A gondolatok szabályozásának abszurditásáról.
27. A férfiak általában olyan jellegűek, hogy kevésbé türelemmel viselnek semmit, mint amilyennek bűnözői véleményük szerint igaznak számítanak.
A véleményekben szereplő viszonylagos igazságról és a vitákról, amelyekkel ez az ötlet összezavarja.
28. Mind a herceg, mind az egész hadsereg nem vonzódhat többé a háború, mint a béke. Valójában a hadsereg csak az állampolgárok által alakult, amint azt mondtuk, és ezért a férfiak maguk is kezelték a háborút és a békét. Ezért, aki katona volt a táborban, a fórumon állampolgár volt, és aki a tábor főnöke volt, egy herceg volt a városban. Senki sem vágyott volna a háború háborúra, hanem a békére és a szabadság védelmére.
Spinoza tükrözi azokat a motivációkat, amelyek háborút vittek az emberek ellen.
29. A legerőszakosabb állam lesz tehát az, amelyben mindenki tagadja a szabadságot, hogy mondja és tanítsa meg, mit gondol; és másrészt mérsékelni fogja azt, amelyben mindenki ugyanazt a szabadságot biztosítja mindenkinek.
A másik a Spinoza jobb oldali reflekciói közül.
30. Ahogyan a férfiak úgy szoktak hívni isteni, hogy a tudomány meghaladja az emberi képességet, úgy hívták Istennek Isten munkáját vagy munkáját arra a munkára, amelynek okát a közös nép figyelmen kívül hagyja.
A tudás másképpen oszlik meg társadalmi rétegek által.
31. A vulgáris valójában úgy véli, hogy Isten ereje és gondviselése soha nem olyan világos, mint amikor látja, hogy valami szokatlan történik a természetben, és ellenzi azt a véleményt, amelyet kapott róla, különösen akkor, ha nyereséget és saját kényelmét.
Az események típusáról, amelyek serkentik a munkának Istenhez való hozzárendelését.
32. A vulgáris hívások csodák vagy Isten munkái a természet szokatlan munkáihoz; És részben az odaadásból, részben a természettudományok ápolására irányuló vágyakozás miatt, büszkélkedik arra, hogy figyelmen kívül hagyja a természetes okokat, és csak azt akarja hallani, amit figyelmen kívül hagy, és ennélfogva azt, amit leginkább csodál.
Paradoxon: az, akinek a magyarázata ismeretlen, több érdeklődést kelthet, miközben figyelmen kívül hagyja az ismerteket.
33. A szent és isteni szentnek nevezik azt a tárgyat, amelyet a jámborság és a vallás gyakorlásához szánnak, és csak akkor lesz szent, ha a férfiak vallási célt szolgálnak. Ha megszűnnek a kegyes, akkor ipso facto is megszűnik szentnek lenni; és ha áldatlan dolgokat szentelnek nekik, olyan tisztátalan és profán lesz, mint korábban.
Még a szent tárgyak is olyan módon viszonyulnak hozzá, mint amilyen a társadalmi konszenzus.
34. A szentírás általában az ember képmására ábrázolja Istent, és lelkének, szellemének, érzelmeinek, sőt testének és lélegzetének tulajdonítja őt, a vulgáris gyenge intelligenciája miatt.
Spinoza úgy gondolta, hogy korlátozzuk Isten elképzelését, hogy elérje a tömegeket.
35. Ha nem akarod megismételni a múltat, tanuld meg.
Érdekes aforizma a múlt, az egyéni vagy a kollektív tudás fontosságáról.
36. Semmi sem létezik, amelynek jellege nincs hatással.
Minden a természetben az okozati hatáson keresztül kapcsolódik.
37. Az, hogy a véges megértés önmagában nem ért meg semmit, hacsak nem valami külső.
Egy másik Spinoza gondolkodás logikán alapul.
38. Az ember legfontosabb tevékenysége, amit az ember képes elérni, az, hogy megértse, mert megérteni, hogy szabad.
Egy vélemény nagyon összhangban más jól ismert filozófusokkal , például Platón.
- Talán érdekli Önt: "Platón ötletelmélet"
39. A félelem tehát megőrzi és elősegíti a félelmet.
Spinoza ebben az érzésben helyezte a babonák eredetét.
40. Óvatosan vigyáztam arra, hogy ne csalódjék az emberi cselekedetekkel, ne pedig sajnálkozzam őket, ne rágalmazzam őket, hanem megértsük őket.
A gondolkodó szándéknyilatkozata.
41. A férfiak megtévesztik magukat, hogy szabadon hisznek; és ennek a véleménynek az oka, hogy tudatában vannak cselekedeteiknek, de nem veszik figyelembe az okokat, mert elszántak; ezért a szabadságról alkotott elképzelésük az, hogy nem ismerik a cselekedeteik okait.
A tudatlanság azt hitte, hogy szabadok vagyunk.
42. Aki megbánja, amit tett, kétszeresen nyomorult.
A bűnbánatról veszteségről szóló vélemény.
43. Amit maga és önmagában fogant; vagyis az, akinek a koncepciója nem igényel valami más fogalmát, ahonnan létre kell hozni.
Az önmagában létező meghatározás.
44. Azt mondtuk, hogy a lélek egy ötlet, hogy létezik a gondolkodó dologban, és hogy a természetben létező dolog létezéséből származik.
Egyszer, kiemelve a kapcsolat a természetes és a szellemi.
45. Mindaz, amit az emberek a jólétükért eldöntenek, nem következik, hogy minden természet jóléte, hanem éppen ellenkezőleg, sok más dolog megsemmisülhet.
Az emberi érdeknek nem kell figyelembe vennie a többi természet elemeinek tiszteletét.
46. Isten által értem egy teljesen végtelen lényt, azaz olyan anyagot, amely végtelen tulajdonságokból áll, melyek mindegyike örök és végtelen lényt fejeznek ki.
Egy rövid meghatározás arról, hogy mi Spinoza Isten.
- Kapcsolódó cikk: "Milyen volt Spinoza Istene, és miért hitt benne Einstein?"
47. Csak egy szeszélyes és szomorú babona megtilthatja az örömöt.
Az öröm védelmében.
48. A legnagyobb büszkeség és a legnagyobb káprázás a legnagyobb tudatlanság.
Furcsa paradoxon.
49. Sok filozófus úgy gondolta, hogy a földi földgolyó kis területén kívül, ahol vannak, nincs más, mivel nem tartják be.
A kritika azoknak, akik nem gondolkodnak a referencián túl.
50. A legtöbb hiba egyszerűen az, hogy nem helyesen alkalmazzuk a neveket a dolgokra.
Az ötlet, amelyet évszázadokkal később az analitikus filozófusok mentettek meg.
51. A társadalom rendkívül hasznos és egyformán szükséges, nemcsak az ellenségek elleni biztonságban való élés, hanem számos dolog sokasága is; akkor, hacsak a férfiak nem akarnak egymással együttműködni, hiányozni fognak a művészet és az idő, hogy fenntartsák magukat és megőrizzék magukat a lehető legjobban.
A társadalom létezésének indoklása.
52. A hízelgés ugyancsak megegyezik, de a szolgaság, vagy a pusztulás reprodukáló ellensége révén.
Vannak különböző utak az azonos viselkedési mintákhoz.
53. Azok a büszkeek, akik elsőként szeretnének lenni, nem ilyenek, azok, akik könnyebben belevágnak a hódítás hálózatába.
Baruch Spinoza egy másik kifejezése, amelyben a népesség egy csoportjára általánosítható.
54. Ha az embernek van egy ötlete Istenről, Istennek hivatalosan léteznie kell.
Legalábbis a valóság bizonyos síkjában létezik Isten.
55. Az, ami nem szeretett, soha nem provokálja a harcokat, sem a szomorúságot, sem a lustaságot, sem az irigységet, ha valaki más birtokolja, sem félelmet, gyűlöletet, sem pedig egyáltalán nem bántalmazást.
A szeretet mobilizál minket , a jó és a rosszért.
56.Csak az, ami létezik, saját természetű szükségleteinek köszönhetően szabad, és csak önmagában befolyásolja a cselekvései.
Csak akkor lehet szabad, ha a többiektől le van kapcsolva.
57. Az ember igazi szabadsága az erővel, azaz a határozottsággal és a nagylelkűséggel szembesül.
Az olyan jellemzők portréja, amelyek felszabadítják az embert.
58. A tisztelet és a gazdagság kérdése szintén elkábítja az elmét, különösen akkor, amikor magukra keresnek, azóta a legmagasabb jónak tekintik őket.
Ami a hatalom és a gazdagság jele, akkor minket a legjelentősebb projektektől elvonatkoztathat.
59. A ceremóniák célja tehát az volt, hogy a férfiak nem tettek semmit a saját döntéseik szerint, hanem mindent mások megbízatásával, és hogy cselekedeteikkel és megfontolásukkal feljegyezték, hogy nem önállóak, hanem teljes mértékben másnak.
A szertartások szabályozzák a viselkedést.
60. Egy szabad ember nem kevesebbet gondol a halálra, és bölcsessége nem meditáció a halál, hanem az élet.
Egy másik Spinoza aforizmusa, ezúttal a halálra vonatkozó gondolatokhoz kapcsolódik.
61. Valaki azonban úgy gondolja, hogy ily módon rabszolgákká alakítjuk a szubjektumainkat, úgy vélve, hogy egy rabszolga, aki egy rendért dolgozik, és aki szabad akar lenni. De ez messze nem igaz, hiszen a valóságban, akiket étvágyaik hajtanak, és nem képesek látni vagy semmit tenni, ami számukra hasznos, a legteljesebb rabszolga.
62. Az emberi lélek képes arra, hogy sok dolgot érzékeljen, és annál inkább alkalmas, annál hajlamosabb a teste.
A rugalmasságáról az intellektuális ajándékok .
63. A természetben minden dolog vagy cselekedet. Nos, a jó és a rossz nem dolog vagy cselekvés. Akkor a jó és a gonosz nem létezik a természetben.
A jó és a rossz társadalmi konstrukciók.
64. Nem az engedelmesség, hanem a cselekvés vége, mi teszi a rabszolgát. Ha a cselekvés vége nem az ügynök, hanem a parancsnok hasznossága, akkor az ügynök rabszolga és önmagának haszontalan.
A tétlenség miatt rabszolgává vagyunk.
