Thomas Hobbes 70 legjobb híres mondata
Thomas Hobbes (1588 - 1679) kiemelkedő angol filozófus volt, aki nagyban befolyásolta a modern kor politikai filozófiáját. Leviatán (1651) szerzője munkáiban feltárta a szabad piaci társaságokat irányító etikai szinteket.
A liberalizmus teoretikusa, Hobbes olyan széles körű hagyományokat hagyott magában, mint a politikatudomány, a történelem, az etika, a fizika és a geometria.
- Az Ön számára érdekelt cikk: "A görög filozófusok 70 legjobb mondata"
Thomas Hobbes, az angol filozófus kifejezései
Szövegeiben a liberális állam fontosságáról és a képviseleti demokrácia határairól beszélt.
A mai cikk Thomas Hobbes legjobb mondatai alapján alaposan megvizsgáljuk , hogy filozófiai és politikai gondolkodása elérhetőbb legyen.
1. A vágyat, amelyet az elégedettség eszméje kísér, reménységnek nevezik; megfosztották ettől az ötlettől, kétségbeeséstől.
Az alapvető elvárásokra való gondolkodás.
2. A nevetés nem más, mint a mi felsőbbrendűségünkből származó dicsőség.
Egy kis morális és szellemi fölény.
- Érdekelheti Önt: "70 morális mondat az élet filozófiájára"
3. A természet első és alapvető törvénye a béke keresése.
E harmónia nélkül semmi más nem épülhet fel.
4. Az elikvitás hatalma, mert az az óvatosság szempontja.
Jól beszélni azt jelenti, hogy mérlegeljük a mondandóság hangját és tartalmát.
5. A félelem és én született ikrek.
Hasonló jellemzőkkel.
6. Amikor a férfiak hamis alapokra építenek, annál inkább építenek, annál nagyobb a romlás.
A nagyvállalatok alapjai, annál szilárdabbak, annál jobbak.
7. Az ember farkas az ember számára.
Homo homini lupustalán a leghíresebb mondat Thomas Hobbes.
8. Az élet olyan örök mozgás, amely, ha nem tud haladni egyenes vonalban, körkörösen bontakozik ki.
Folyamatos dinamikus folyamatban.
9. Ez a magánjellegű normák a jó meghatározására nemcsak hiábavaló doktrína, hanem veszélyes a közvélemény számára.
Az etikus vágás tükröződése.
10. A hülyés a filozófia anyja.
Ha egyszer semmi köze nincs, mindent és semmit tükrözhetünk.
11. Az összes nagy és tartós társadalom alapja nem a férfiak kölcsönös akaratából állt, hanem kölcsönös félelemben.
A hatóság tiszteletben tartása történelmileg az a ragasztó, amellyel a társadalom túlélheti.
12. Miután ilyen felháborító, mi lehet mondani?
Ironikus válasz az egyik vendége.
13. Az ötletek serkentik az elmét.
Itt születik a kreativitás.
14. A kedvezmények kötelezik, és a kötelesség kötelék.
Ha valaki szívességet kap, bizalmatlanság.
15. Ha két férfi ugyanazt akarja, amit nem élvezhetnek együtt, ellenséggé válnak.
Így működik a verseny
16. A Messiás volt a két dolog, sok áldozott kecske és sok kecske menekülés.
Jézus Krisztusról és életéről.
17. A háború nem csak csata, hanem a harcban való akarat.
Mi van a fegyveres konfliktusok mögött?
18. Julius Caesar és az utána következő császárok ugyanazt a bizonyságot kapták, azaz szentekként kanonizáltak.
A magas politikától a vallási tiszteletig.
19. Nagyon kevesen vannak olyan ostobaok, hogy nem szeretik magukat irányítani, mielőtt mások irányítják őket.
A saját kritériumok mindig előnyben részesítendők.
20. A jelenleg létező egyenlőtlenséget a polgári törvények vezetik be.
Thomas Hobbes több mondatának véleménye szerint a törvény az egyenlőtlenség eredete.
21. Az egyenlő igazságszolgáltatásnak egyenértékű az adózás egyenlőtlen alkalmazása is ...
A gazdagok nem fizethetnek kevesebbet, vagy a társadalmi szerződés aláássák.
22. A társadalmat nem a szeretetből keressük önmagáért, hanem a kitüntetésekért vagy az előnyökért, amelyeket hozhat.
A társadalom segít nekünk elérni vágyainkat.
23. A demokrácia valójában nem más, mint egy szóbeszéd arisztokráciája, amelyet időnként megszakít a beszélő ideiglenes monarchia.
Az emberek hangját ritkán képviselik.
24. Az igazságosság és a jogellenesség, az igazságosság és az igazságtalanság fogalmainak nincs helye háborúban.
Ezek etikai változók, amelyek nem vonatkoznak a háborús konfliktusokra.
25. Az ember természetében megtaláljuk a veszekedés három fő okait: a verseny, a bizalmatlanság és a dicsőség.
Tükrözni.
26. Néha egy ember akarja tudni egy cselekvés eredményét, majd egy hasonló cselekvésre és egymást követő eredményekre gondol, azzal a feltételezéssel, hogy hasonló cselekmények hasonló eredményeket követnek.
Thomas Hobbes egyik olyan mondata, amelyben emberi motivációkról beszél.
27. Szabad ember az, aki erővel és tehetséggel rendelkezik valamire, nem akadályozza akaratát.
Közvetlenül a célra összpontosít.
28. A pogányok is szaturnálik, és van karneválunk.
A kollektív megváltás egy formája.
29. Azok, akik jóváhagyják a véleményt, véleményt nyilvánítanak; de azok, akik elutasítják, az eretnekségnek nevezik.
Mindennek a véleménye szerint, Hobbes szerint.
30. Kinek, akinek az engedelmesség ígéretével az élet és a szabadság azután meghódít és tárgyává válik.
Például a vallásos vagy ideológiai igával.
31. Az alanyok szuverénnek való benyújtását úgy értelmezik, hogy mindaddig tart, amíg már nem, amikor ez utóbbi jogosult megvédeni őket.
Egyedülálló követelmény, hogy tárgya legyen.
32. A csalóknak nem kell nagy mértékben tanulmányozniuk a természetes okokat, de csak az emberiség közös tudatlanságát, ostobaságát és babonáját kell használniuk.
Azok a modus operandi, akik nem mennek szemtől szemben.
33. A képességek egyenlősége a célok megvalósításában rejlő remény egyenlőségét eredményezi.
Egy erkölcsi elv, amely a meritokrácia alapja.
34. Én megyek az utolsó útra; A sötétben megyek a nagy ugrás.
A halálról.
35. Krisztus nem hagyta el e világ minisztereit, hacsak nem polgári hatóságokkal rendelkeznek, nincs más parancsnoksággal rendelkező hatóság.
A hatóságot nehéz megérteni.
36. A pihenés a filozófia szülei.
A Hobbes egy másik mondata a szabadidõ jelentõségét illetõen a gondolkodásunk fejlesztésében.
37. A láthatatlan hatalomtól való félelem, az elme által képzett vagy a nyilvánosság által elfogadott történetekből képzelt félelem miatt vallásnak nevezzük; ha nem fogadták el, babonás.
A hitekre vonatkozó releváns gondolkodás.
38. Hogyan tudja meggyőzni az embert, aki nem volt természetfeletti kinyilatkoztatással, hogy aki kijelenti, hogy a törvény a kinyilatkoztatás által? És hogyan kötelezhető arra, hogy engedelmeskedjen ezeknek a törvényeknek?
Gondoltam a törvények geneziseiről.
39. Amikor az ember természetes durvasága miatt megpróbálja megtartani, ami mások számára szükséges, és felesleges vele szemben, és a szenvedélyének makacssága miatt nem lehet korrigálni, ki kell vonni a társadalomból mert veszélyt jelent neki.
Hobbes szerint börtönre van szüksége.
40. Ha egy ember meggondolja, nem tesz semmit, mint összeget összeszedni, részek hozzáadásával, vagy maradék elnyerésével a kivonással.
A gondolkodásmódról
41. Ebből következik, hogy abszurd és hamis állítások - ha egyetemesek - nem lehet megértés, bár sokan úgy gondolják, hogy megértik őket, amikor valójában korlátozzák magukat az alacsony hangú szavak megismétlésére vagy szívükre való megtanulására.
Logikus érvelés az emberi megértésről.
42. Az állam betegségei közül először is azokat a kérdéseket kell megvizsgálni, amelyek egy tökéletlen intézményből származnak, és hasonlítanak egy olyan természetes testület betegségeihez, amelyek a hibás szaporodásból származnak.
Keresi a metaforákat az állam egészsége és a fizikai egészség között.
43. Tehát egy személy ugyanaz, mint egy színész, mind a színpadon, mind a közönséges beszélgetések során.
Mindannyian úgy járunk el, ahogy a leginkább megfelel nekünk.
44. A láthatatlan dolgoktól való félelem a természetes magja annak, amit mindenki a vallásra szólít fel.
Furcsa fogalom a vallásokról.
45. A pápaság nem más, mint a késő Római Birodalom szelleme.
Negatív értékelés a Vatikánról.
46. A pápa hatalmát, még ha San Pedro is, nem egy monarchia, és sem hasonlít egy archeán vagy egy krátikus, de csak didaktikus.
Egy másik mondat a pápa befolyásáról.
47. A jelen csak a természetben létezik; a múltbeli dolgok csak a memóriában vannak; de az eljövendő dolgok nem léteznek, hiszen a jövő nem más, mint egy olyan fikció, amelyet a gyár elméje tulajdonít a cselekvéseknek a múltbeli fellépések következményeinek.
Ontológiai leírás.
48. Azok az emberek, akik tudásukat a könyvek tekintélyén alapozzák, és nem saját meditációjukon, alacsonyabb feltételekkel rendelkeznek, mint az egyszerű tudatlanok.
A tudás haszontalan valódi élmény nélkül.
49. Nyilvánvaló tehát, hogy az emberek nem tudják, csak azt hiszik, hogy a Szentírás az Isten igéje.
A vallási hit kritikája.
50. Az uralkodó feladata, hogy a népet megfelelően utasítsa; és nem csak az ő feladata, hanem az ő előnye és módja annak, hogy biztosítsa magát a veszélye ellen, amely természetes személyén keresztül, lázadásból ered.
Az oktatás mint az állami struktúrák reprodukciójának alapvető pillére.
51. A vagyon megjelenése az állam intézményének hatása.
Mint ilyen, az állam feladata e jog megőrzése.
52. Jó megjelenés a hatalom, mert a jó ígéretnek köszönhetően az embereket a nők és az idegenek kedvéért szerezte be.
A jó képre való gondolkodás.
53. A szentek kanonizálása egy újabb vallási vallás.
Az egyik olyan keresztény rituálék, amely egy kicsit dandy.
54.A Sátán Királyság legsötétebb része az, amely kívül esik az Isten Egyházain, vagyis azok között, akik nem hisznek Jézus Krisztusban.
A hitre gondolni.
55. A tudományok kevés energiát hoznak magukkal, mert nem nagyon láthatóak és nem ismerhetők fel egyetlen ember sem.
Érdekes gondolkodás a tudományok társadalmi súlyáról.
56. A gazdagság, tisztelet, parancs, vagy bármilyen más hatalom versengése ellentéthez, ellenségeskedéshez és háborúhoz vezet. Mert a versenytársak által megszerzett kívánsága az, hogy megöli, elutasítja vagy elutasítja a versenyt.
A liberalizmus számos veszedelmet hordoz magában.
57. Az igazság az, hogy az ősi írók dicsérete nem a halottak iránti tiszteletből származik, hanem a versengésből és a kölcsönös irigységből, ami az élők között zajlik.
Nem lehet gratulálni az életben, az írók közötti abszurd verseny gyümölcse.
58. Az emberi cselekvésnek az igazságosság iránti ígéretét az jelenti, hogy a nemesség vagy a bátorság bátorsága, amely nagyon ritkán fordul elő, ami azt jelenti, hogy az ember megvetette azokat az előnyöket, amelyeket az életében a csalás vagy eltörlése okozhat ígéret
Az etika, mint az erkölcsi öröm hubja.
59. Az egyháziak megakadályozzák a fiatalokat abban, hogy használják az okukat.
Nem engedik a kritikus kapacitásukat.
60. A keresztény államok megbüntetik azokat, akik lázadnak a keresztény vallás ellen; és minden állam megbünteti azokat, akik megpróbálnak olyan vallást létrehozni, amelyet tilos az általuk.
Minden állam tanítási akaratáról.
61. A görögöknek csak egy és ugyanazon szavuk van, logók, nyelv és ok kifejezésére.
Lesz ok arra, hogy ugyanazon a hangon beszéljen.
62. A lenyűgöző egyének mindig nehézséget okoznak a doktrínák megemésztése, amelyek olyan képességet hoznak létre, amely megfékezheti szeszélyeit.
Mindig egyre többen akarnak.
63. Azok, akik a kormányért felelősek, ügyelnek arra, hogy ne közvetetten jóváhagyják azt, amit közvetlenül megtiltanak.
Tette a törvényt, tette a csapdát.
64. A férfiak nem találnak örömet, hanem nagy szenvedést, másokkal együtt élni, ahol nincs olyan erő, amely képes megfélemlíteni őket.
Hobbes szerint az embernek világos normákra van szüksége ahhoz, hogy békében éljenek.
65. De nem a szerző, hanem az egyház tekintélye, egy könyv egy kanonikus szöveget alkot.
A hatalom a hatalomból származik, nem pedig a szerző egyedi és misztikus látásától.
66. Mutasd meg magadat békéltető ellenfeleiddel mindaddig, amíg megosztod vele az utat, nehogy átadja a bírónak, és a bírónak a seriffnek, és börtönbe kell helyezni.
Nagyszerű tanítás, hogy nem szabad elkapni abszurd módon.
67. Természetes ok nélkül senki nem tudja tudatlanul ismerni, ha valaki másnak Isten természetének természetfeletti kinyilatkoztatását látja; csak egy hitük lesz.
Reflexió a misztikus életről.
68. Nem lehet igazságtalanság az ítélkezési normává válni, amellyel a későbbi bírákat irányítják.
A joggyakorlatnak nyilvánvalóan méltányos esetekre kell korlátozódnia.
69. Nincs olyan ember, aki olyan gondolatot vagy ábrázolást kaphat, amelyre nem vonatkozik az érzékszervi rend.
Csak az észlelés ad eszközt a képzeletünknek.
70. Eredetileg a zsarnok egyszerűen uralkodót jelentett.
Valamilyen oknál fogva a jelentés mutáns volt.
