Simone de Beauvoir feminista elmélete: mi a nő?
A huszadik század közepén a nyugati világ soha nem tapasztalt politikai, társadalmi és ideológiai sokkot tapasztalt. Miután a nők sok országban szavazati jogot szereztek, a társadalom egy része megvizsgálta, mi történt azokkal az életszakaszokkal, amelyekben a férfiak továbbra is uralják a női nemet. Ez a rossz közérzet, amely később a feminizmus második hullámához vezetett, egyik gyümölcsében a filozófus munkáját Simone de Beauvoir , amelyben ez a gondolkodó megpróbálta megérteni, mi a nőiség természete.
Ezután meglátjuk, hogy melyek Simone de Beauvoir feminista elméletének fő jellemzői, és milyen módon befolyásolta a pszichológiát és a filozófiát.
- Kapcsolódó cikk: "Simone de Beauvoir 50 kifejezése, hogy megértsék gondolkodásukat"
Ki volt Simone de Beauvoir? Rövid életrajz
Simone de Beauvoir 1908-ban született a francia fővárosban, Párizsban. Fiatalkorában filozófiát tanult Sorbononnal, majd az École Normale Supérieure-ban. Ebben a második intézményben találkozott Jean-Paul Sartre-val , és abban a pillanatban kezdett el egy affektív kapcsolat, amely egész életében tartott. Végül 1986-ban Párizsban halt meg.
Sartre egzisztencialista hatásai láthatók A második szex, a Beauvoir legismertebb munkája, bár ennek a perspektívának a nemi tanulmányokra való alkalmazása teljesen eredeti volt, mint látni fogjuk. Másrészt a feminizmus egyik fontos elméleti testének kialakítása mellett ez a filozófus is regényíró volt.
- Talán érdekli Önt: "Mi a radikális feminizmus?"
Simone de Beauvoir elmélete: alapvető elvei
Ezek a Simone de Beauvoir filozófiai munkájának fő jellemzői:
1. Ismertesse a férfias mint referenciapontot
Beauvoir kiindulópontja az volt, hogy rájöjjön, hogy az emberiség minden kulturális produkciója, a művészettől a nyelvhasználatig az ember az egyik központi pont, a fő referencia.
Például, amikor kimondja az "emberiség" fogalmát, az ember alakját alapértelmezésben használják , vagy az ember és az asszonyé, de soha nem az asszonyé. Egy másik példa az lenne, hogy sokszor, valaminek női változatának kifejlesztéséből áll, hogy egyértelműen feminista attribútumokat adnak a "semleges" modellekhez. Például vannak olyan termékek, amelyek a "nők" változatnál különböznek a rózsaszín modelltől, rámutatva, hogy a standard modell valójában férfias. Ugyanez fog történni a politikában: a normális és várt dolog az, hogy a politikusok férfiak.
2. Az "Egyéb"
A korábbi elképzelésből Simone de Beauvoir kifejti az "Egyéb", vagy inkább "a másik" eszméjét. Ez a kategória vizuálisan kifejezni azt a tényt, hogy a női nem mozog az ember perifériáján egy olyan tulajdonság, amely nem integrálódik az elsőbe, hanem inkább annak kiterjesztése, míg a férfias maga elválaszthatatlan az emberi gondolattól, mintha szinonimák lennének.
3. Az uralkodó férfi szaga
Az előző elemekkel összekapcsolva megerősítik, hogy a történelem, minden célra, A férfiak mind szó szerint, mind szimbolikusan írtak . Simone de Beauvoir ebben a tünetként látja a nők uralma és alárendeltségének jelenségét, viszont az oka annak, hogy a nőket elszigetelték az élet minden aspektusától és a szimbolikus termeléstől.
4. Nem születik nő, így válik
Összefoglalva, látni fogjuk, hogy Simone de Beauvoir számára az emberi vonatkozás az ember, és hogy a nőies mindenképpen olyan sajátos tulajdonság, amely nem hasonlítható a férfias fogalomhoz, mivel amelyet ennek a referenciapontnak a közelsége vagy távolsága alapján határoztak meg .
Ebből levonható az a következtetés, hogy a feminine önmagában olyan, amit az ember által tervezett és meghatároztak, és a nőkre szabott. Ezt a híres mondatában foglaljuk össze: "nem született nõ, önmagáévá válik". Röviden, nők nem olyan módon idegenek a történelem és a politika iránt , hanem azért, mert a férfias tekintet dominanciája az "Egyéb" felett.
5. Egy nem elidegenített nőiességért
Az elmélet, melyet Simone de Beauvoir von be A második szex ez nem egyszerűen annak a leírása, amit a valóságnak tekintett; Ezzel szemben erkölcsi jelzés volt, hogy mit kell tenni és jó . Ez a filozófus különösen arra hívta fel a figyelmet, hogy a nõknek meg kell határozniuk a saját identitásukat a férfi tekinteten kívül anélkül, hogy kényszerítenék az erkölcsi és szellemi referenciák évszázadok és évszázados uralom által megkövetelt beavatkozásaival.
