Sziszifus mítoszának és büntetésének: az értelmetlen élet kínzása

A sziszifusz az ókori Görögország mitológiájáról híres karakter amely az ie nyolcadik század körül létrehozott homéroszi hagyományhoz tartozik. C. Története azonban a hellén történelem társadalmi-kulturális kontextusában túllépett, mert napjainkat az egyik legfontosabb narrációnak tekintette, amelyek kapcsolódnak ahhoz, hogy fontos jelentést találjunk a dolgainkban és általában a mi él.

A következő oldalakon röviden áttekintjük mi a sziszifusz és a kő mítosza? , és milyen módon értelmezhető az egzisztencialista és humanista filozófiából.

• Kapcsolódó cikk: "Lényeges válság: amikor nem találunk jelentést az életünkben"

Ki volt Sziszfusz?

A sziszifusz a görög mitológia szerint, az Éfira városának első királya, jelenleg Corinth néven . Úgy tűnik, az Odyssey és az Iliad olyan ambiciózus és kegyetlen uralkodóként jellemezhető, akik nem haboztak erőszakos erőszakot használni, és elkerülni az ellenfelei befolyását, ami több ember meggyilkolásához vezetett. Ráadásul nem érezte az elpirulást, amikor megtévesztette az embereket, és általában úgy jellemezték, mintha a klasszikus trükkök tulajdonságait betöltené.

Természetesen, mivel szinte teljes ellenőrzést gyakoroltak egy nagy területre és irányítottak rá, ez nem volt szokatlan a görög történelem ezen szakaszában, de Sisyphusnak volt szerencséje, hogy akaratát szabja meg, megsértve a Zeus által a halandókra kirótt szabályokat. A mítosz egyes változatai szerint Sisyphus azzal vádolta Zeust, hogy egy nymphit elrablja, míg mások rámutatnak arra, hogy több utat meggyilkolásával átlépte a határokat. Abban a pillanatban, amikor Thanatos, a halál, Zeus parancsára kereste a görög királyt Sziszifusz megtévesztette az embert, aki az alvilágba kellett vinnie, azáltal, hogy olyan láncokat és bilincseket helyezett el, amelyeket arra használták fel, hogy ne haljon meg, amíg Ares be nem lép.

Amikor eljött az idő, a történet nem ért véget Sisyphusnál, aki az alvilágban maradt. Gonosz és becsapó természete szerint a görög király megkérte a feleségét, hogy ne végezzen tipikus rituálékot a halottak tiszteletére, hogy Sisyphus mentséget kérjen arra, hogy visszatérjen a halandók világába, hogy megbüntesse őt. Ezt a vágyat elégedett Ares, de Sisyphus nem volt hajlandó visszatérni a halál területére , így visszaküldve azt jelentette, hogy új bosszúságot okoz az isteneknek. Ott kezdődött a nagy kő híres büntetése.

• Talán érdekel: "Mi a filozófia eredete? Az első gondolkodók"

A görög király büntetése: húzza meg a kővet

A büntetés, amelyet Sziszphusznak teljesítenie kellett, nem fizikai fájdalomon, vagy pontosan a megaláztatáson alapult. Mindenesetre arra a tényre alapozta a tényt, hogy első kézből megtapasztalják a hülyeséget.

A büntetés állt nyomjon egy nagy kerek kőt a hegy aljától a tetejére hogy egyszer meglátja, hogyan bukkant vissza a kiindulási pontra. A Sisyphus mítoszának egyes változatai szerint ez a büntetés (vagy inkább) gyakorlatilag örök.

A jelentés hiányának fájdalma az életben

Mint mondtuk, a Sziszifusz olyan ember, aki nem létezett olyan narratívák keretein túl, amelyek az ókori görög társadalom nagy részének hitrendszerét strukturálták. De még akkor is, ha csak a mítoszok és fikciók területéhez tartozik, az ő alakja olyan dolgot tartalmaz, amelyet még a mai korban is könnyű meghatározni. Mert az ő története mesél a tragédia az élet abszurd , ami nem vezet semmihez.

A sziszphusz története nagyon jól kapcsolódik az egzisztencialista filozófiához , ami viszont nagymértékben befolyásolta a pszichológia humanisztikus paradigmáját. A filozófusok ezen csoportját a tapasztalatok fenomenológiai szempontjaival, vagyis szubjektív, magánjellegű és nem átruházható más emberekkel kapcsolatos aggodalmak jellemzik, amelyek mindegyik tudatához kapcsolódnak, és olyan érzelmekhez, amelyeket nem lehet teljesen kifejezni a szavak .

Ezért az egzisztencialisták nagyon feltárják azt az utat, amelyen az élet értelmét adjuk, ami az élet egy olyan aspektusa, amelyet nem lehet kimeríteni a nyelvvel való elnevezésekkel. És ezért az egyik legfontosabb egzisztencialista gondolkodó, Albert Camus , a görög mitológiának egy könyvet szentelt: A sziszphusz mítosza.

• Kapcsolódó cikk: "Albert Camus egzisztencialista elmélete"

Camus és a sziszifusz mítosza

Camus számára a legfontosabb filozófiai kérdés, amellyel foglalkozni kell: mi az élet szempontja, ami érdemes megélni? Vagy, tömören: Mi az, ami az öngyilkosságot nem az a lehetőség jelenti, hogy a leginkább elcsábít minket? A körülményes öröm egy adott pillanatban képes behatolni a tudatunkba, de önmagában nem teszi meg az életünket érdemesnek. Ami viszont érdemes, másrészt az, hogy tetteinket egy olyan létfontosságú projektbe illesszük, amely értelme van.

De egy másik olyan szokásos helyiség, ahonnan az egzisztencialisták indulnak, az, hogy az élet önmagában nincs értelme. Ez azért van, mert azt feltételezem, hogy igen, az is elfogadja azt is, hogy a saját dolgain túl van valami több, olyan történet, amely felépíti és vertebla a valóságot; de ez nem történik meg. A valóság egyszerű, létezik, és semmi más . Ezért Camus számára önmagának kell megragadnia a jelentést az élet értelmének megteremtésében, és nem eshet a csapdába, hogy olyan létezést fogadjon el, mint az a Sziszifus, akit újra és újra felhúztak a dombon.