Az elme-agyi identitás elmélete: mi az?
Az elme-agyi identitás elmélete az elme filozófiájának tanulmányozásának egyik területe, amely viszont a filozófia ága, amely felelős a mentális folyamatok kivizsgálásáért és tükrözéséért és a fizikai elvekhez való viszonyulásért, különösen azokért, amelyek az agy.
Ezeket a kérdéseket igen eltérő javaslatokkal kezelték. Egyikük úgy véli, hogy a mentális állapotok és tartalmuk (hiedelmek, gondolatok, jelentések, érzések, szándékok stb.) Nem más, mint az idegi folyamatok, vagyis a komplex tevékenységek Beton fizikai-kémiai szerv: az agy.
Ezt a közelítést fizikailag, neurológiai monizmussal vagy az elme-agyi identitás elméletével ismerjük.
Mit mond az elmélete agy-agyi identitásról?
Az elme filozófiája felelős az agy-agy kapcsolatának tanulmányozásáért és elméletéért amely sok évszázad alatt velünk volt, de amely a XX. század második felétől kezdve különösen súlyos volt, amikor a számítógépes tudományok, a kognitív tudományok és az idegtudományok ugyanabban a vitában kezdtek részt venni.
Ez a vita már az első olyan előzmény volt, amit az amerikai neurológus, Eric Kandel 2000-ben állít ki: ha a 20. század a genetika százada; A 21. század az idegtudományok századja, pontosabban az elme biológiájának századai.
Mindazonáltal a Mind-Brain Identity Theory főbb expozensei az 50-es években vannak: a brit filozófus U.T. Place és az osztrák filozófus, Herbert Feigl. Egy kicsit korábban, a 20. század elején E.G. Elsöprő az első, hogy használja az "identitáselmélet" kifejezést az elme-agy problémájával kapcsolatban.
El tudtunk maradni egy kicsit mögötte, és megállapíthatjuk, hogy egyes alapokat olyan filozófusok és tudósok fogantottak meg, mint Leucippus, Hobbes, La Matiere vagy D'Holbach. Ez utóbbi olyan javaslatot tett, amely viccnek tűnhet, de valójában nagyon közel áll a Mind-Brain Identity Theory javaslatához: éppúgy, ahogy a máj lepezi az epét, az agy titokban azt gondolja .
Az elme-agyi identitás elmélete azt állítja, hogy az elme állama és folyamata megegyezik az agyi folyamatokkal, azaz nem az, hogy a mentális folyamatok korrelálnak az agy fizikai folyamataival, hanem , a mentális folyamatok nem más, mint a neuronális tevékenységek.
Ez az elmélet tagadja, hogy vannak szubjektív tapasztalatok a nem fizikai tulajdonságokkal (amelyek az elme filozófiájában "qualia" néven ismertek), ami csökkenti a pszichés és szándékos cselekményeket a neuronok aktivitásához. Ezért ismeretes fizikai elmélet vagy neurológiai monizmus.
Néhány alapvető elv
Az elme-agyi identitás elméletének egyik központi érve az, hogy csak a fizikai fizikai törvények teszik lehetővé számunkra, hogy megmagyarázzuk, mi a világ, beleértve az emberi lényt és kognitív folyamatait (ezért vannak olyanok is, akik ezt is nevezik elmélet "naturalizmus").
Innen különböző árnyalatú javaslatok származnak. Például, hogy a mentális folyamatok nem jelenségeket mutatnak saját valóságukkal, de mindenesetre olyan kiegészítő jelenségek, amelyek a fő jelenséget (fizikai) kísérik, anélkül, hogy befolyásolnák. A mentális folyamatok és a szubjektivitás ekkor epifenomén halmaz lenne .
Ha elmegyünk egy kicsit, a következő dolog, ami azt tartja, hogy mindazokat a dolgokat nevezzük hiedelmeknek, szándékoknak, vágyaknak, élményeknek, józan észnek stb. üres szavak, amelyeket az agyban előforduló összetett folyamatokhoz adtunk, mert ily módon a tudományos közösség (és nem a tudományos is) jobban megérthető.
Az egyik legszélsőségesebb pólusban megtalálhatjuk az elme-agyi identitás elméletét, a materialista eliminativizmust, a filozófiai pozíciót, amely még azt is javasolja, hogy kiküszöböljék a fogalmi apparátust, amellyel elmagyarázzuk az elmét, és felváltjuk az elme fogalmával. az idegtudományokat, hogy nagyobb tudományos szigorral bírjon.
Többet vagyunk, mint egy idegseprő?
Ennek a filozófiai álláspontnak az egyik kritikája, hogy magának a filozófiai gyakorlatnak, valamint az elme elméleteinek megépítésével tagadhatják magukat, amikor a fizikizmusban vagy az idegrendszeri monizmában helyezkednek el, hiszen távolról sem az elméleti megfontolások és szigorú tudományos, az elme filozófiája nem lenne több, mint az idegi folyamatok halmaza.
Azt is kritizálták, hogy erősen redukcionista álláspontot képviselnek , amely tagadja a szubjektív tapasztalatokat, amelyek nem elégségesek a társadalmi és egyéni jelenségek nagy részének megértéséhez. Többek között ez azért fordulhat elő, mert gyakorlati szinten nehéz megszabadulni olyan fogalmaktól, mint az érzések, gondolatok, a szabadság, a józan ész stb.mert olyan fogalmak vannak, amelyek hatással vannak arra, hogy hogyan érzékeljük magunkat, és annyira kapcsolódunk ahhoz az elképzeléshez, amellyel magunkról van szó, mint másokról.
Bibliográfiai hivatkozások:
- Sanguineti, J. J. (2008). Az elme filozófiája. Megjelent 2008 júniusában a Philosophica, online filozófiai enciklopédia. Elhozva: 2018. április 24. Letölthető: // s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
- Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). A Mind / Brain Identitáselmélet. Eredetileg 2000. január 12-én jelent meg; 2007. május 18-án módosított. Megnyitva 2018. április 24-én. Elérhető a //plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His
