A jó vadember elmélete, Jean-Jacques Rousseau
Ami az európai történelmet illeti, a Jean-Jacques Rousseau által javasolt jó vadember elmélete egyike azon politikai filozófiáknak, amelyek leginkább a nemcsak a mi politikánknak, hanem a mi "természetes" és "mesterségesnek" tulajdonított elképzeléseinket is befolyásolták, valamint azoknak a következményeinknek, amelyekre ez a különbség az életünkön .
Ezután megvizsgáljuk a "jó vadember" fogalmát, amelyet Rousseau írásait használ. De kezdjük az alapokat.
- Kapcsolódó cikk: "Hogyan egyeznek a pszichológia és a filozófia?"
Ki volt Jean-Jacques Rousseau?
Európában a XVIII. Század közepén a felvilágosodás néven ismert tudományos és szellemi mozgalom már elkezdte aláásni azt a hatalmat, amelyet a vallás tartott fenn, amikor az emberi lény természetének magyarázata volt. A Bibliában megjelent keresztyén dogmákat, vagy többé-kevésbé önkényes értelmezésüket már nem indokolják; a tapasztalatokat az empirikus megfigyelésekre kellett alapozni .
Jean-Jacques Rousseau a felvilágosodás egyik nagy képviselője volt. 1712-ben Genfben született, nagyon elfoglalt fiatalok voltak . Az anyja születése előtt született, és az apja hamarosan elhagyta, ezért nagybátyja gondoskodott róla. Tizenhat éves korában elfutott otthonról, először Franciaországba utazott, majd Velencébe. Az évek során az a szándéka, hogy nevet alakítson ki zenészként.
1740-ben, Rousseau találkozott Jean d'Alembert és Denis Diderot két enciklopédistával (felelős a történelem első enciklopédiáinak létrehozásáért), és befolyása eredményeként érdeklődött a filozófia iránt. Elképzelései még a felvilágosodás korában is átszellemezőek voltak, többek között azért, mert - amint látni fogjuk - Rousseau kritikusan bírálta a tudományos és technológiai fejlődésen alapuló fejlődés eszméjét.
Rousseau szövegei nagy hatással voltak a politikai és társadalmi szférára, de a viták, amelyeket provokáltak, szintén intenzívek voltak . Ezért vitte el egyik országból a másikba az általa elszenvedett kiesések miatt. Egy ideig Angliában élt David Hume menedéke alatt, de még ez a menedék sem tartott sokáig, mivel mindkét filozófust megvitatták, és a svájciak hamis névvel (nem engedték be az országban) térjen vissza Franciaországba, . Több év elteltével a hatóságok megengedték neki, hogy Párizsban maradjon, ahol 1778-ban meghalt.
- Érdeklődhet: "Michel de Montaigne társadalmi hatásának elmélete"
Rousseau jó vadságának elmélete
Ezek a jó vadember elméletének fő elméleti alapjai.
1. A politika a hatalom és az erő irányítása
Rousseau, mint sok más filozófus a generáció politikájához, nagy jelentőséget tulajdonított a "szociális szerződés" fogalmának. A szociális szerződés a hipotetikus megállapodás a polgárok és a tulajdonosok között a hatalom, hogy lehetővé teszi az államokat, és stabil szerkezettel rendelkeznek .
Rousseau számára tehát mind az állam, mind a politika létezése azt jelenti, hogy bizonyos emberek kényszerítik a többit arra, hogy viselkedjenek, elvben, a többség javára.
2. A magánvagyon erőszakot okoz
A magántulajdon fennállása azt jelenti, hogy az államnak mechanizmusokat kell létrehoznia annak védelme érdekében. És mivel ez a küldetés a társadalom egyik nagy pillére, törvények létrehozásakor a több tulajdonsággal rendelkezők perspektíváját fogadják el . Vagyis a gazdagok. Ez persze azt jelenti, hogy a kisebbség érdekeit a többség érdekei fenyegetik, amelyek az egy főre jutó kevesebb tulajdonsággal rendelkeznek. Az állampolgárok csak akkor léteznek, ha magántulajdonuk van.
- Talán érdekli Önt: "John Locke tabula rasa elmélet"
3. Szisztémás erőszak a társadalomban
Mennyire nehéz megismerni, hogy mi történik a többség javára, és ami nem egyrészt, és nem kérhet felelősséget mindazért, amit az állam tesz, A korrupció és az igazságtalanság gyakori . Ráadásul ezek az igazságtalanságok nemcsak a főnöktől a civilekig terjednek: a gazdasági és demokratikus hiányosságok létezése láncterőt eredményez, így a polgárok közötti erőszak is gyakori.
Így a civilizáció és az államok létezéséhez bizonyos mértékű igazságtalanságra és erőszakra van szükség, mivel van egy dekompenzáció azon emberek között, akik uralják mások és másokat, akik uralják, az elnyomás mechanizmusai, amelyeket a társadalom már a születés előtt is kínál . A törvények azt mutatják, hogy dinamikus kapcsolatokat mutatnak ki a tisztességtelen emberek között.
4. Az ember szabadon született, de láncolva él
A fentiekből következik, hogy Rousseau arra a következtetésre jutott, hogy jó erkölcsi hajlandósággal jön a világra, de a társadalom megrontja azt, hogy kényszerítsen minket arra, hogy részt vegyenek a játékukban.
5. A jó vadember fogalma
Meg kell jegyezni, hogy Rousseau számára a "jó vadember" fogalma nem olyan emberi fajra vonatkozik, amely történelmünk bizonyos távoli pillanatában feltétlenül létezne, és nem is határozza meg pontosan a törzsi magatartást. Ez egy hipotetikus feltevés, amely az állam természetének megértését szolgálja, és nem tudja megmondani, hogyan éltünk korábban.
