yes, therapy helps!
Albert Bandura erkölcsi kapcsolódásának elmélete

Albert Bandura erkölcsi kapcsolódásának elmélete

November 27, 2022

Ha olyan történelmi pillanatokat gondolunk, mint például a második világháború, akkor megfontolhatjuk, hogy milyen sok katona és állampolgár képes bizonyos menekülési magatartásokra, például háborús bűncselekményekre és emberiség elleni bűncselekményekre, például a koncentrációs táborokban végzettekre. . Ugyanez a kétség merülhet fel olyan kontextusokban, mint az intim partner erőszak vagy a nemi erőszak, vagy kevésbé drámai kontextusban, mint pl. Rablás vagy csalás. És nem kell mozognunk az illegális területeken: mi is kérhetjük például, hogy lehetséges-e, hogy azok, akik a hűséget mindenek felett értékelik, hűtlenek lesznek.


Sok megpróbál elmagyarázni, hogy az emberek, akik általában nem vagy nem kellene ezeket és más viselkedéseiket az elvük ellen elkövetni, rájöttek rá. Az egyik javasolt elmélet lBandura erkölcsi disszociációs elméletéhez , amelyet röviden áttekintünk ebben a cikkben.

  • Kapcsolódó cikk: "Albert Bandura társadalmi tanulás elmélete"

Az erkölcsi kapcsolatok elmélete: alapelvek

A Bandura erkölcsi szétkapcsolásának elmélete azt sugallja, hogy evolúciónk és fejlődésünk során a magatartás társadalmilag megerõsödik vagy büntetõdik a különbözõ eljárások alkalmazásával, egy olyan szabályozást, amely az idő múlásával internalizálódik a szocializáción keresztül . Kicsit egy olyan etikai és erkölcsi érzést szereztünk be és fejlesztettünk ki, amely viselkedésünket a létezésünkben megállapított értékeken alapulva szabályozza. Így hajlamosak vagyunk olyan módon viselkedni, amely összhangban van a viselkedési szabályokkal, amelyeket internalizáltunk, önszabályozunk.


Néha azonban lehetséges, hogy az emberek az említett internalizált értékekkel és normákkal ellentétes cselekményeket hajtsanak végre (a kényelem, a konformizmus vagy a túlélés között más lehetséges okok miatt), ami általában általában disszonanciát okoz a mi és a mi gondolja. Ez növeli a belső feszültséget és a szubjektív kényelmetlenség megjelenése az előadás előtt, amikor erkölcsi konfliktus jelenik meg .

Ezekben az esetekben, és különösen akkor, amikor a vétség magában foglalja a hitünk és értékeink erős megszakítását, Bandura gyakori, hogy szelektív erkölcsi kapcsolatot hív különböző védekező mechanizmusokat alkalmazva, amelyek lehetővé teszik, hogy megpróbálják legitimálni a saját cselekedeteiket annak ellenére, hogy ellenkeznek az erkölcsi rendszerükkel, deaktiválják az önszabályozást és az erkölcsi cenzúrát addig, amíg ezek az elemek irrelevánsak és az adott személy számára indokoltak.


Ez a szétkapcsolás fokozatosan következik be, így kicsit kicsit elhagyják egyre több olyan magatartást fogad el, amely kezdetben elfogadhatatlannak, abszurdnak, kegyetlennek tekinthető vagy akár bűnözők. Így az önfogalom védett, és a szokásos önszabályozási folyamat nem úgy jelenik meg, mint más védekező mechanizmusok alkalmazása.

Ez az elmélet abból a koncepcióból indul ki, hogy a viselkedés és a gondolkodás közötti kölcsönhatást mélyen befolyásolja a környezeti, személyes és viselkedési tényezők, erkölcsi szempontok is befolyásolják a megismerés, az érzelem és a társadalmi interakciók hatása. Bandura elmélete az erkölcsi kapcsolódásról, amint azt a bevezetésben láttuk, az alkalmazható mindenféle helyzetben: a legegyszerűbb vagy triviális vagy nagy háborús bűncselekmények közül . Nyilvánvaló, hogy minél nagyobb az erkölcsi viselkedés és az erkölcsi nagyobb nehézségek közötti megosztás súlyossága, és a védelmi mechanizmusok intenzív alkalmazása, amelyek megakadályozzák az ön- és önfogalom megsemmisítését.

  • Érdeklődhet: "Lawrence Kohlberg erkölcsi fejlődésének elmélete"

Négy fő szint

Az erkölcsi kapcsolódás elmélete azt sugallja, hogy ez a lekapcsolódás különböző területeken vagy szinteken előfordulhat, attól függően, hogy hol helyezkedik el, vagy a működő mechanizmusok szempontjából. Ily módon négy nagy tartomány található.

1. A magatartás helye

Ez a tartomány azokra a folyamatokra vonatkozik, amelyekben az a elem, amelyen a módosítás történik, a szóban forgó magatartás . A cselekményeket különböző mechanizmusok révén értelmezik, csökkentve ezek súlyosságát.

2. A cselekvés helye

Ebben az esetben az a pont, amikor a téma módosítja a tetteik által generált kognitív torzulást, saját személyes felelősségének szintjét , ennek csökkentése konkrét mechanizmusok alapján.

3. Eredmény lokusz

Az eredmény lokusz fő fordulópontja éppen az akció eredményei. Ez alapul csökkenti a tények és azok következményeinek fontosságát és súlyosságát, vagy figyelmen kívül hagyja őket .

4. Az akciók fogadójának helye

Itt a kényelmetlenség kiküszöbölésére irányuló cél vagy mechanizmus az erkölcstelen cselekmények áldozatától vagy fogadójuktól való viselkedés magyarázata. főleg a másik fél hibáztatásán vagy a személyi érték csökkentésén alapul .

Védő mechanizmusok

Bandura erkölcsi kapcsolódásának elmélete azt sugallja, hogy az ember különböző kognitív típusú mechanizmusokat alkalmaz, hogy igazolja magatartását, ha ez ellentétes az erkölcsi és etikai elvekkel. Pontosabban nyolc fő mechanizmust javasolnak, ezek a következők.

1. Morális igazolás

Az erkölcsi kapcsolódás védekező mechanizmusa, amelyben a magatartás és a tantárgy értékeinek és hiteinek ellentétét védik, mint olyan eszközt, amelyet egy méltó és kiemelkedő cél elérésére használnak, ami igazolja az elkövetett cselekményeket. A valóságot pozitív módon átértelmezzük oly módon, hogy az erkölcstelen cselekmény valójában dicséretes az elkövető szemében . Ez az egyik olyan mechanizmus, amely a magatartás helyén helyezkedne el, és jelen van a katonai területen és a terrorizmusban. A viselkedés lokuszára jellemző.

2. Euphemista nyelv

A védekező mechanizmus olyan módszere, amelyben a az erkölcstelen viselkedés a nyelv által csökkentett vagy torzult , oly módon kifejezve magát, hogy elveszíti káros jellegét. Más szóval, tegye semleges neveket erkölcstelen cselekvésekbe. Ez is része a viselkedés helyének.

3. A felelősség áthelyezése

A ma széles körben alkalmazott mechanizmus, hogy maguknak a cselekményeknek a felelőssége egészének vagy nagy részének tulajdonítanak másokat vagy helyzeteket . Sokszor ez a személy bizonyos fokú fölényben van a témával kapcsolatban. Az esély, a pillanat és a hely vagy egy másik téma olyan elemként szolgálhat, amely kiküszöböli a cselekmények felelősségét.

Általában a munkahelyen használják, de más drámai helyzetekben is. Az a fogalom, amely összefoglalja ennek a koncepciónak egy részét, "csak kövesse a parancsokat". Az alapja a másoknak való hibáztatás, amely a cselekvés helyére jellemző mechanizmusként szolgál.

  • Talán érdekel: "Gaslighting: a legfinomabb érzelmi visszaélés"

4. A felelősség terjesztése

Az előző mechanizmushoz hasonlóan, amely ebben az esetben ahelyett, hogy egyetlen embernek tulajdonítható volna, a bűnösség egy kis részét feltételezi, ugyanakkor egy csoport vagy kollektus minden tagjának szétterjed és terjeszt. Így, az egyéni felelősségvállalást gyengíti a bűntudat megosztása , vagy közvetlenül eltűnik. Az akció helyének része, amelyben a tények bűnösségét értelmezik és átcsoportosítják.

5. A következmények minimalizálása

A védekező mechanizmus arra összpontosított, hogy az amorális cselekmények következményei kevésbé súlyosak, mint valójában. Ez feltételezi, hogy torzítja vagy mérlegeli a hamis vagy eltúlzott az elvégzett magatartás céljából. "Nem lesz olyan rossz". Az a domain, amelyre ez a mechanizmus része lenne, az eredmény lokusz.

6. Kedvező összehasonlítás

Elsősorban ez a védekező mechanizmus magában foglalja az egyén viselkedésének és a sokkal rosszabbnak ítélt viszonyt összehasonlításképpen az első nem tűnik olyan komolynak . A tipikus kifejezés "... de nem öltem meg senkit" lenne egy egyszerű példa egy ilyen összehasonlításra. Az is gyakori, hogy kifogásként alkalmazzák az erkölcstelen cselekményt, hogy egy másik vagy mások valami rosszat tettek. Saját viselkedési hely, az összehasonlítás alapján a tények újragondolásával.

7. Dehumanizáció

Védő mechanizmus, amelyet általában a bűntétel előtt alkalmaznak, mielőtt a saját cselekményeiket más emberek számára követné, mivel ezek általában nagy súlyúak. Alapja az emberiség kivonása az érintettektől, csökkentve számukra a lényeket és csökkenti az életüket. Ez csökkenti az empátia szintjét számukra, megkönnyítve a károsodással járó kényelmetlenség csökkentését vagy akár megszüntetését. Számos háborús és bűntettet indokolt ez az eszköz, amely a cselekvések fogadójának helyén alapul.

8. A bűnösség megítélése

A felelősség és a dehumanizálás elmozdulásához hasonlóan azon alapul, hogy az áldozatot a felelősnek tartja a bántalmazó bűncselekmény elkövetőjének. "Keresni / provokálni" egy tipikus kifejezés, amely összegzi ezt a mechanizmust. Maga a viselkedés normális reakciónak tekinthető, amely a helyzetből származik vagy attenuálódik az a megfontolás, hogy a másik megérdemelte az ilyen bánásmódot . A rossz kezelés és a jogsértések azok a kontextusok, amelyekben ezt a mechanizmust használják, jellemző a cselekvés fogadójának helyére.

Bibliográfiai hivatkozások

  • Bandura, A. (1999). Morális felszabadulás az embertelenségek elkövetésében. Personality and Social Psychology Review, 3 (3), 193-209.
  • Bandura, A. (2006). Az erkölcsi felbomlás mechanizmusa a katonai erő támogatásában. A szeptember 11-i hatása Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.
  • Rubio, F. (2016). Morális szétkapcsolás és erőszak a serdülőkor és a fiatalok udvarlásában. Doktori értekezés. UNED.
  • Obermann, M. L. (2011).Az erkölcsi disszidáció az önként jelentett és a peer-nominált iskolai zaklatásban. Aggressive Behavior, 37, 133-144.

Philip Zimbardo üzenete: Álljunk ki együtt Aleppóért! (November 2022).


Kapcsolódó Cikkek