Waldorf pedagógia: oktatási kulcsa és filozófiai alapja
1919 áprilisában egy osztrák származású filozófus hívta Rudolf Steine r Előadást tartott a Waldorf-Astoria dohánygyárban Stuttgartban, Németországban. Mielőtt a közönség, főleg a dohányipari munkacsoport tagjai, Steiner Arról beszélt, hogy fel kell állítani egy olyan oktatási modellt, amely nem azon a feltevésen alapul, hogy az embereknek hozzá kell járulniuk a kormányok és a nagyvállalatok igényeihez .
Ahogy Steiner elmondta, az iskoláknak arra kell törekedniük, hogy minden emberi erőforrást természetes módon fejlesszenek ki, nem pedig arra, hogy felkészítse a fiatalokat olyan eszközökkel, amelyekkel később kénytelenek lesznek az állami és az ipar fogaskerekéinek működtetésére.
Néhány hónappal később, a gyár általános igazgatója, a filozófus kérésére létrehozta az új oktatási központot a Waldorf-Astoria gyár munkásainak . Az úgynevezett Waldorf iskolák közül az első látta a fényt. Ma több mint 1000 a világon.
A Waldorf iskolák eredetének megértése
Az osztrák dohánykonferencián elhangzott eszmék része volt az új tanítási módszer csírájának és a személyes fejlődésnek a későbbiekben Waldorf pedagógia , maga Steiner által javasolt oktatási rendszer, amelyet ma számos magániskolában alkalmaznak.
Miért vált ilyen népszerűvé az első Waldorf-iskola létrehozása óta? Valószínűleg játszani a javában a a formális oktatás elutasítása aki új impulzust látott a mozgalomból New Age a 70-es években, és oxigént adott számos "alternatív" oktatási kezdeményezésnek, amely a lehető legnagyobb mértékben szabályozta a szabályozott oktatást és a merev viselkedésmintákat.
Bár a Waldorf pedagógia a gazdasági és politikai instabilitás olyan szakaszában kezdődött, amelyben a szegénység kockázata jelentős lakossági rétegeket fenyegetett, a jelenlegi jóléti államok helyet találtak ezeknek az alternatív iskoláknak, mint a szabadság bizonyítékaként. az, amit bizonyos emberek választhatnak (ha képesek fizetni érte) a filozófiájuknak legjobban megfelelő oktatás típusára.
Mik a Waldorf pedagógia jellemzői?
Nyilvánvaló, hogy ha a Steiner által kezdeményezett hagyományok iskolái vannak, azért van vannak olyan emberek, akik felismerik képességeiket, és tudják, hogyan lehet megkülönböztetni őket másoktól , mivel alapvetően szól magániskolák . Nos, ezek ezek a tulajdonságok?
Nehéz néhány ponton összefoglalni a Waldorf pedagógia jellegzetességeit differenciáló aspektusokat, és többet figyelembe véve, hogy nem minden iskolát, amely csatlakozik hozzá, ugyanúgy teszi azt, de a következő pontokat lehet kiemelni:
1. "integrált" vagy holisztikus oktatási megközelítést foglal magában
A Waldorf pedagógia hangsúlyozza, hogy nemcsak az értelemt, hanem az emberi tulajdonságokat is meg kell tanítani, amelyeknek az elérése meghaladja a racionalitást , mint a hangulat vagy a kreativitás kezelése. A gyakorlatban ez azt jelenti, hogy a Waldorf iskolák olyan szempontokkal és készségekkel foglalkoznak, amelyek Steiner követői szerint a legtöbb iskola alul dolgozik.
2. Az "emberi potenciál" eszméje lelki felhangokkal rendelkezik
Az oktatás nem a tudás átadása, sem az oktatási és tanulási folyamat átgondolása, amelynek gyümölcsei a szabványosított értékelési és célértékelési eszközök segítségével értékelhetők. Mindenesetre, a diák és az oktató közösség közötti dinamika, amely lehetővé teszi számukra, hogy objektíven és szellemi síkon fejlesszék mind a mérhető készségeket .
3. A rugalmasság és a kreativitás a tanulásban javul
A tartalom iskolai tananyaga, amellyel a Waldorf iskolákban dolgozik nagyrészt a művészetek és a kézművesség körüli pályára áll . Ily módon a diákok megtanulják a tanítás tartalmának művészi reprezentációját, akár történeteket hoznak létre, amit megtanultak, egyszerű koreográfiát, rajzot stb.
4. hangsúlyozza, hogy oktatási közösségeket kell kialakítani
A Waldorf pedagógiából stratégiákat arra törekednek, hogy fokozzák a szülők részvételét gyermekeik oktatásában mind otthon, mind az iskolán kívüli tevékenységekben . Ugyanakkor a Waldorf iskolák osztályaiban végzett tevékenységek nagy része a mindennapi életre jellemző tevékenységekhez kapcsolódik. Röviden összefogva olyan hálózatépítő oktatás kialakulása, amelyben mind a családtagok, mind a pedagógiai szakemberek részt vesznek, hogy ne csökkentsék a tanítási teret az iskolába.
5.A hangsúly az egyes diákok egyedi jellegére összpontosul
A Waldorf pedagógiából különös hangsúlyt kap a hogy személyre szabott bánásmódot kell biztosítani a hallgatóknak, és ez bizonyos rugalmasságban tükröződik az egyes gyakornokok előrehaladásának értékelése során . Ily módon sok esetben csak szabványosított teszteket alkalmaznak, ha ez alapvető fontosságú, és amikor az egyes országok jogszerűsége ezt megköveteli.
6. Az oktatás a fiatalok fejlődésének három fázisához igazodik
Steiner elmélete szerint az élet első éveiben, minden ember a növekedés három szakaszát élvezi, mindegyik egyfajta társult tanulással . E gondolkodó szerint a 7 éves korig, a ritmus, a képek és a hét és a tizennégy év közötti képzelet, valamint a későbbi évek absztrakt gondolkodásáig imitálás után tanulunk. Röviden, ez a három szakasz olyan fázisból kerül megrendezésre, amelyben a diákok csak azokról a képekről tanulhatnak, amellyel közvetlen szembesülnek azokkal, amelyekben szabadon fogalmazhatják meg a körülöttük lévő valósággal kapcsolatos feltételezéseket.
A fejlesztés három fázisból, A Waldorf pedagógusok arra törekednek, hogy a tanulás minőségét a növekedés színpadához igazítsák, amelyen keresztül minden diák elméletileg halad. , és úgy vélik, hogy az embernek egy olyan típusú oktatásnak való kitettsége, amelyre nem készül, káros lehet rájuk. Ezért többek között a Waldorf iskolák ismertek arról, hogy nem tanítják a hallgatóikat, amíg el nem érik a 6 vagy 7 éves korukat (valamivel később, mint más iskolákban) , és nem használnak olyan technológiákat, mint a számítógépek és videojátékok, amíg a diákok nem érik el a serdülőkort, azon a meggyőződésen alapulva, hogy ezek az eszközök korlátozhatják képzelhető képességeiket.
Progresszív iskolák?
A Waldorf pedagógia sok szempontból korszerűbbnek tűnik. Például az az elképzelés, hogy az oktatás messze túlmutat az iskola tantermében, olyan, amit néhány nyugati országban csak a közelmúltban feltételeztek az uralkodó oktatási rendszerekben. Ugyanígy nem is annyira a tanulás fogalma, amely nem alapszik a gyakorlatok felhalmozásán és a memorizált órákon, az iskolák között széles körben elterjedt , hanem a tanár által biztosított eszközök használatában bizonyos dolgok megtanulására, amikor a fejlesztés színvonala nem felel meg ezeknek a céloknak, sem előtte, sem utána.
Ráadásul egyre fontosabbá válik a fiatalok oktatása olyan értelemben, amely túlmutat az intellektuson túlmutató szempontokon, ami hasonlít Steiner oktatási eszméjére, amelyben az emberi lény minden lehetőségeit a időben, minden emberi dimenzióban és a lehető legtöbb kontextusban (iskolában, otthon, önkéntes tevékenységekben ...). Ebben az értelemben Steiner elképzelései közelebb állnak a jelenlegi oktatási modellek által kitűzött célokhoz, mint a huszadik század elején lévő iskolák filozófiai alapjai. Csak a közelmúltban, és párhuzamosan azzal, amit a Waldorf pedagógia évtizedek óta javasol, az oktatási rendszer hegemonikus eszméje a tanulás holisztikus megközelítéséhez és a tanárok, a szülők és az őrök szükségességéhez fűződik ahhoz, hogy különböző tevékenységi területeiket oktassák és együttműködjenek .
Azonban ez a kép egy progresszív oktatási rendszerről nem terjed ki a Waldorf pedagógia minden oldalára. Ez azért van így, mert bár Rudolf Steiner holisztikus megközelítést javasolt a fiatalok oktatására, nem javasolta semmilyen holisztikus megközelítést, sem pedig a diákok jó (absztrakt) szolgálatát. A Steiner által kifejlesztett oktatási rendszer elméleti és gyakorlati elvei olyan spirituális gondolatokhoz kapcsolódnak, amelyet maga Steiner dolgozott ki és ez természetesen nem szokványos ma.
Ez egy olyan szellemi áram, amely gyakran hasonlít a szektákra jellemző vallási filozófiához, és ezenkívül messze nem áll a jelenlegi oktatási modellek világnézetétől, amelyek egyre inkább a tudományos módszer az egyes módszerek hatékonyságának és hatékonyságának vizsgálatára. Ezért, mielőtt megvizsgálnák a Waldorf-iskola igénybevételének lehetőségét, Helyénvaló tudni valamit az ezoterikus gondolkodás típusáról, amelyben alapulnak: antropozófia .
Antropozófia: a fizikai világ túlszárnyalása
Amikor Rudolf Steiner lefektette a Waldorf pedagógia alapjait, egy nagyon világos célkitűzéssel szemléltette: a társadalom jobbá tétele . Ez az, amit megosztott az oktatás világával kapcsolatos más gondolkodókkal, mint például Ivan Illich, és persze, hogy hosszú ideje fontos filozófusok először meglátták a pedagógia, a lehetőségek és a veszélyek társadalmi és politikai következményeit ez vezethet ahhoz, hogy ne forduljon figyelmet a benne felmerülő dilemmákra.
Ahhoz azonban, hogy teljes mértékben megértsük a Waldorf pedagógiát, módszereit és célkitűzéseit, nem elég, ha figyelembe vesszük azokat a feltételezéseket, amelyeket Steiner az ötleteinek kifejlesztésénél fogalmazott meg. Szükséges továbbá, Ismerje meg, hogy ez a gondolkodó hogyan fogalmazta meg az emberi lény valóságát és természetét . Mert Rudolf Steiner többek között egy olyan misztikus volt, aki hitt abban, hogy hozzá kell férnie egy lelki világhoz ahhoz, hogy az emberi potenciál tökéletesen fejlődhessen.
A Waldorf pedagógia egész eredeti elmélete oka annak, hogy a antropozófia . Ez azt jelenti, hogy ahhoz, hogy megértsük ezt a gondolkodó által javasolt oktatási rendszert, feltétlenül feltételezzük, hogy ez olyan filozófiához kapcsolódik, amely a nyugati országokban az élet és a természet megértésének módjaitól távol eső teológiai és ezoterikus kérdésekkel foglalkozik. A valóság ebből a szempontból a Waldorf pedagógiának van értelme, mivel módszereik nem szilárd tudományos bizonyítékokon alapulnak .
Az antropozófiai posztulátumok között feltételezik, hogy létezik olyan lelki világ, amely befolyásolja a fizikai világot, hogy a valóság bizonyos síkjában reinkarnáció van, az utóbbi életek befolyásolják a fiatalok fejlődésének értelmét, és Az emberi lények képesek arra, hogy szerveket hozzanak létre a szellemi világhoz egyfajta önmegvalósításon keresztül. Ezek az elgondolások nem egyszerű elméletek, amelyekkel a tankönyvek kitölthetők, hanem a Waldorf-pedagógia által adott oktatási formát és a pedagógusok minden egyes tevékenységének céljait.
Természetesen, a leckék tartalmát ez az ezoterikus kulturális poggyász is befolyásolja . A Waldorf iskolákkal kapcsolatos tanítások egy része az Atlantisz mítoszának, a teremtésnek, egy olyan lelki világnak a létezéséhez, amelyet csak a kezdeményezők tudnak elérni, és egy olyan "spirituális tudománynak", amelyet az alternatív valóság elérésével lehet megérteni. .
A konfliktus a tudománygal
Az ezoterikus típusú gondolatmennyiségnek köszönhetően az antropozófia maga is fekete lyuk a tudományos módszer számára, bár nagyon konkrét következtetések vonhatók le a fizikai világ működéséről. Ez ellentétes a pedagógiai formákkal, amelyek empirikus bizonyítékokon alapulnak hogy ellenőrizze, mely oktatási módszerek működnek és amelyek nem.
Például az a tény, hogy az evolúciós pszichológusok rendszeresen végeznek az emberi genetikai fejlődést a növekedés több szakaszában, a változások mind fizikai, mind magatartási formában megfigyelhető változásokra oszthatók. az a fejlődés szakaszai Jean Piaget javaslatai például jó példa erre. Steiner gyermekfejlesztési elmélete azonban nem a tudományos módszer után végzett ellenőrzések sorozatán alapul, hanem alapjában véve a test és a lélek elválasztására, valamint a teológiai természet fogalmára amely megindította magyarázatait.
Így a hagyományos Waldorf pedagógia által alkalmazott módszertan nem felel meg a kimerítő tudományos kutatások által szolgáltatott kritériumoknak a tanítás és a tanulás leghatékonyabb módjaira vonatkozóan, a mítoszok örökségén nyugszik, és lehetetlen bizonyítani az elméleteket . A Waldorf pedagógia nem rendelkezik a tudomány jóváhagyásával, ahogy ma megértjük. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az antropozófiai nem telepítve több releváns egységben.
Az elméleten túlmutató örökség
A hitetlenség háttere annyira széles az antroposófiában, hogy nem meglepő, hogy számos elméletben és művészi stílusban virágzott. Valójában a Waldorf pedagógia nem az antropozófia egyetlen terméke, hanem az oktatás fő szerepe az oktatás területén.
Ez a gondolkodásmód mindennemű filozófus és tudós számára évszázadok óta foglalkozik, amelyek olyan jelenségekkel járnak áltudományos mint a biodinamikus mezőgazdaság vagy az antroposofikus gyógyszer . Ez megmagyarázza, hogy Steiner szellemi öröksége miért van jelen mindenféle szervezetben és szervezetben, kutatócsoportoktól, például a Triodos Bankig.
Az ilyen entitások szerepe a politikai és társadalmi szférában, bár marginális, még mindig figyelemre méltó, tekintettel arra, hogy nyomást gyakorolhatnak. Az iskolákban követendő iránymutatások közötti súrlódások és az antropozófiai elvek közötti súrlódások nem kapcsolódnak ahhoz a feltevéshez, hogy létezik olyan lelki világ, amelyet csak néhány kezdeményező tudja.
Valójában a Waldorf pedagógia modelljének és az oktatásra vonatkozó állami szabályozásnak az illeszkedése szintén kissé problémásnak bizonyult, és az antropozófiai kapcsolatban álló szervezetek folyamatosan küzdenek annak biztosítására, hogy a közigazgatások által adott oktatási iránymutatások ne akadályozzák a Waldorf iskolák és mivel az antroposóphoz rendelt központok jogosultak állami támogatásra (ami egyes országokban történt). Ennek egy példája az Open EYE kampányban található, amely a Waldorf-tanárok részvételével zajlott, és amelynek célja az volt, hogy nyomást gyakoroljon az Egyesült Királyság Oktatási Minisztériuma arra, hogy kidolgozza iránymutatásait arra vonatkozóan, hogy a gyermekek oktatása 5 évig, így módszereiket nem zárta ki.
A Waldorf iskolák körüli bizonytalanság
Lehetséges, hogy a tudományos módszer és a Waldorf pedagógia közötti válás nem teszi ezt az oktatási rendszert rossz alternatívává? Nehéz megmondani, mivel nem minden Waldorf-iskola működik ugyanúgy, és nem is kell teljesen felölelnie az ezotericist, amellyel Steiner kifejezte magát . Hasonlóképpen nehéz megmondani, hogy az ortodox Waldorf-iskola és az egyik, amelyet egyszerűen a Waldorf pedagógiai módszerek befolyásolnak, vagy amelyek másolják stratégiáit, nincsenek semmi köze az antroposóphoz. A jogi hézagok és a központok elnevezéseinek hiánya gyakran megkérdőjelezik a bizonytalanságot a jól tájékozott döntéshozatal szempontjából, hogy egy Waldorf-iskola különösen jó alternatíva.
Egyrészt számos szülõi szövetség panaszkodik azon joghézagokra, amelyekben egyes Waldorf iskolák elmozdulnak, ezért kérik, hogy hozzanak létre olyan speciális szabályokat, amelyek lehetõvé teszik számukra, hogy biztosak legyenek az iskolákban használt tevékenységek és módszertanok típusaiban. Másrészt, Számos Waldorf-iskola erőfeszítése, hogy alkalmazkodjon a kereslet és a közigazgatás követelményeihez, azt jelenti, hogy a gyakorlatban kevéssé vezérelnek Steiner elvei, és ezért nehéz tudni, hogy mitől számíthatnak. .
Annak ellenére, hogy a Waldorf pedagógiai iskolákban felmerülõ információhiánnyal ellentétes, nem szabad elfelejteni, hogy az a tény, hogy a Waldorf pedagógia elutasítja a tudományos módszert, azt jelenti, hogy minél több ilyen iskolának felel meg Steiner hiteinek, annál nagyobb hogy olyan oktatási intézkedéseket valósítanak meg, amelyek veszélyeztetik a nagyon fiatal gyermekek integritását. A hallgatók számára a legtöbb Waldorf-iskolában zajló bizonyosság hiánya önmagában negatív. ezért A legjobb módja annak, hogy megítéljék, hogyan dolgozik egy Waldorf-iskolában, hogy meglátogassa az adott iskolát és bírót a helyszínen .
A Waldorf pedagógia káros?
Van egy releváns kérdés, amely meghaladja a Waldorf iskolák átláthatóságát, szervezését és működését. Erről szól hogy az oktatási rendszeren alapuló oktatás hatással lehet a hallgatók mentális egészségére különösen azok, akik nagyon fiatal korukban érintkeznek az ilyen típusú iskolákkal. Végtére is, bizonyos témákról szóló leckék tanítása és bizonyos hiedelmek terjesztése nem jelenti azt, hogy a diákok pszichológiai integritása veszélybe kerül, vagy hogy bizonyos területeken késik a tanulás, bár a tanítás nem a tudomány jóváhagyása vagy a történelem ellentétes tanulmányozása, de a tanítási módozat és a megközelítés, amikor bizonyos készségek elsajátítása nem megfelelő.
Az igazság az, hogy az egyetlen következtetés vonható le, hogy kutatásra van szükség ebben az értelemben, mert az információhiány abszolút . Kevés olyan független tanulmány létezett, amelyek érintik a hallgatók pszichológiáján a Waldorf pedagógia hatásaival kapcsolatos kérdéseket, bár ezeken a kérdéseken túl önmagukban nem elegendőek a téma megvilágítására. A legtöbb ilyen vizsgálat arról szól, hogy milyen korban kell leginkább elkezdeni az olvasást és az írást a legfiatalabbnak, és nem találtak nagy különbségeket a fiúk és a lányok között, akiket nappali oktatásban tanítanak és Aki megkapja az első órákat a témáról 6 vagy 7 év alatt. Tehát jelenleg nem látszik semmi biztos a tanítási stílus hatékonyságával vagy negatív hatásaival kapcsolatban.
Néhány ajánlás
A Waldorf pedagógia szempontjaira összpontosító tudományos kutatásokon kívül vannak olyan javaslatok is, amelyek a józan észből származhatnak. Például, fiatalokat diagnosztizáltak autizmus nehézségekbe ütközik egy olyan oktatási modellhez való alkalmazkodás, amely annyira hangsúlyozza a rugalmasságot és a tevékenységek és játékok struktúrájának hiánya, amelyre a Waldorf pedagógia nem tűnik megfelelőnek számukra.
Ugyanígy a Waldorf pedagógia által kínált számos előny nem kizárólagos, hanem általában a magánoktatáshoz tartozik. A legtisztább az a lehetőség, hogy olyan diákokkal rendelkező osztályokat tartsanak, amelyekben az oktatóközpont gazdasági helyzete miatt az oktató személyzetének személyre szabott kezelése a tanuló felé lehetséges. Napjainkban ez a lehetőség nem nyitotta ki kapuit a gondolkodó eszméletének filozófiájához, de a gazdasági megkönnyebbülés , ahol létezik.
Bibliográfiai hivatkozások:
- Cunningham, A. Carroll, J. M. (2011). A korai írástudás fejlesztése a Steiner- és a Standard-educated Children-ben. British Journal of Educational Psychology, 81 (3), p. 475-490.
- Ginsburg, I. H. (1982). Jean Piaget és Rudolf Steiner: A gyermek fejlődésének szakaszai és a pedagógiai vonatkozások. Teachers College Record, 84 (2), pp. 327-337.
- Steiner, R. (2001). Az oktatás megújítása. Great Barrington, Massachusetts: Antropozófiai Press. Eredetileg 1977-ben jelent meg.
- Steiner, R. (2003). A modern oktatás művészete. Great Barrington, Massachusetts: Antropozófiai Press. Eredetileg 1923-ban jelent meg.
- Steiner, R. (2003). Lélekgazdaság: test, lélek és szellem a Waldorf-oktatásban. Great Barrington, Massachusetts: Antropozófiai Press. Eredetileg 1977-ben jelent meg.
- Suggate, S. P., Schaughency, E. A. és Reese, E. (2013). A késõbbi olvasásra tanuló gyerekek felzárkóznak a korábban olvasott gyerekekhez. Korai Chilhood Research Qarterly, 28 (1), pp. 33-48.
- Uhrmacher P. B. (1995). Nem gyakori iskolai oktatás: Rudolf Steiner, Anthroposophy és Waldorf Education történeti áttekintése. Tanulmányi felmérés, 25 (4), pp. 381-406.
