Biopower: egy koncepció, amelyet Michel Foucault fejlesztett ki

Michel Foucault ötvözi a biopolítica koncepciót, vagy biopower-t , a szexuális történelem első kötetének utolsó részében, 1976. Ebben a szakaszban, "halálhoz való jog vagy az élet feletti hatalomnak" nevezik, elmagyarázza, hogy az elmúlt két évszázadban egy lépést tettek hogy hatalmat gyakoroljon az államok részéről: korábban a hatalom a szuverén halálra való képességén alapult, most az élet kezelési képességén alapul.

Tehát ez olyan hatalom, amely nem csak azzal fenyeget, hogy elszállítja a vagyont és végül az életet is kontroll életet , hogy növekedjen, megszervezze és optimalizálja.

A biopolitika Foucault szerint

A hatalom ősi formája a halál utáni, metafizikai indoklásában volt a földi hatalomban. A biopowernek halálában van a határa.

Ezt például a totalitárius rezsimek mutatják , amelyek mozgósítják az egész lakosságot, hogy háborút folytasson azzal a ürüggyel, hogy megőrizzék a csoport életét, míg mielőtt az emberek háborúba mentek, megtették, hogy fenntartsák az uralmat vagy az uralkodó politikai hatalmát.

A biopower két formája

A Foucault számára a technológiai fejlődés, amely a francia forradalom előtt csúcsosodott meg, hosszabbította és javította az életet, miközben jobban irányította. így a biopower-et kétféleképpen kezdték el gyakorolni de kapcsolódnak egymáshoz: a test tudományai és a lakosság ellenőrzései.

A test fegyelmét

A test tudományai a tizenhetedik század közepén merülnek fel, és arra összpontosítanak, hogy az egyéni testet erősnek és hasznosnak tekintsék gépként. Ezt olyan intézmények gyakorolják, mint az oktatás vagy a hadsereg, hanem az anatómia is. Ők a felelősek formálja az egyént, hogy integrálja a társadalomba és hasznos elemgé alakíthatja.

Így például az oktatási rendszer, amellett, hogy egy sor tudást bocsát rendelkezésre, felelős a szokások és testi hozzáállás kialakításáért, ugyanúgy, mint a hadsereg.

Népességellenőrzés

A 18. század közepén megjelentek a lakosság ellenőrzései. Miközben a szervezet tudományai az egyénre koncentrálnak, a népesség ellenőrzése a fajra összpontosít. A testeket a kollektív biológiai folyamatok támogatásaként tanulmányozzák. Ezek olyan tudományágak, mint a statisztikák, és a korábban ismeretlen problémák a születésszabályozás, a halálozás, a hosszú élettartam vagy a népesség egészségi állapota. Látjuk, hogy ezek a hatalom gyakorlásának módjai, amelyek nem keresik a halált, hanem az életet kezelik.

Így előfordulhat, hogy elgondolják, hogy az igazságosak mint a jobbak hogy elevenüljön őket élő lényekként . Ennek az a következménye, hogy míg a hatalom régi ereje meggondolja az emberi létezést, mint jogi személyt, a biopower úgy tekinti biológiai szempontból. így a hatalom már nem kizárólag a törvényen alapul . Bár a törvény továbbra is létezik, ez egy további elem egy olyan intézményrendszerben (a családban, az oktatási rendszerben, a hadseregben, az orvostudományban stb.), Amely szabályozza a normális és az ahhoz alkalmazkodó szabályokat. minden társadalom számára.

A Biopower is új keretekké válik a tudományok számára, amelyek az új paradigmán belül állnak a biopower-ellátó intézmények hálózatának részeként.

Ellenzék a hatalomért

Ezzel szemben a hatalommal való ellenzés Foucault szerint ugyanazon biopolitikai koncepció alapján épül fel, mivel az ilyen ellenzék megköveteli a teljes élet megtapasztalását, ami korábban elképzelhetetlen volt. Így a biopower ideológiája eléri még a hatalommal szembeni ellenállást is .

Saját fogamzásunk biopolitikai lenne. Pontosan ez a szex, az a felismerhetetlen szféra, amely minden politikai beavatkozástól mentesnek tűnik, és ahol a biopower meggondolatlanul nyilvánul meg.

Így a közös szexuális gyakorlatok, de a szexről alkotott tudományos fogalmak is módot adhatnak a status quo erejének egyensúlyára szexuális gyakorlattal. Itt látjuk, hogy Foucault esetében a tudásrendszerek generálják azt, amit megpróbálnak leírni, tehát lényegükben a hatalom mechanizmusai.

A biopower Foucault után

A biopolitika mindenekelőtt Foucault után vált akadémiai fegyelem olyan területeken, mint a politikai filozófia , a természet, a szociológia vagy a politikai tudomány filozófiája.

Valójában a Foucault által létrehozott kritikus keret egyre inkább hasznosabbá válik, mivel a technológia egyre inkább bejut a biológiai struktúrákba ahhoz, hogy módosítsa őket mind molekuláris, mind antropológiai szinten, a kiborgok és a transzhumanizmus megjelenésével , amely számos etikai és politikai problémát generál.Másfelől a technológia és a természet közötti határ átlépése központi kérdés az olyan kérdésekben, mint az éghajlatváltozás.

Ma a szakértők két csoportra oszthatók. Egyrészt vannak olyanok, akik úgy vélik, hogy bármely biológiai fogalom és minden természetfelfogás a biopower egyik példája, hogy minden politika a biopolitika keretein belül legyen. Így természetvédelmi természet lenne, de biopolitikai módosítani.

Másrészt, azok lennének azok, akik hisznek egyfajta pozitív biopolitikában . A szexualitás történetével maga Foucault tudomásul veszi, hogy ez a csoport úgy véli, hogy mindig van valami olyan természet, amely a biopoweret elhagyja, például az emberi lény leginkább irracionális és intim életének impulzusaiban vagy a véletlenszerűség elemében. a természet működése, amely alkalmanként elkerülné a biopolitikai ellenőrzési mechanizmusokat. Ennek a csoportnak az a célja, hogy a természet elhagyja a biopower-t, és elítéli a biopolitikai túlzásokat.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Foucault, M. (2007). A szexualitás története. 1. sz. Mexikó, D.F .: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. és Wallenstein, S. (2013). Foucault, a biopolitika és a kormányzás. 1. sz. Huddinge: Södertörns högskola.

Saab Aero X - Budapest (Március 2024).