Mi az a Dasein Martin Heidegger szerint?

Lehet 2, 2024

Martin Heidegger a 20. század egyik legfontosabb filozófusa volt , különösen a metafizika területén, valamint az olyan folyamatokban, mint a hermeneutika vagy a posztstrukturalizmus. Filozófiája gyümölcsöző volt olyan területeken is, mint pszichiátria, szociológia vagy vallási tanulmányok.

A nemzeti szocialista rezsimmel való kapcsolatával ellentétes, filozófiáját a létezés kérdése jellemzi. Első filozófiájának (amely a leghíresebb és legfontosabb munkája köré szerveződik) Lét és idő, amelyet 1927-ben publikáltak), ez a létező kérdés az emberi lény egzisztenciális elemzésébe illeszkedik, amely az entitás, amelyben a dolgokkal ellentétben ezt a kérdést a létezés adja.

Heidegger azonban az emberi lényt lényeges kapcsolatban állja a dolgokkal és a világgal, Dasein néven, a legismertebb koncepciója , amely szintén feltételezi, hogy az eredetibb tudás alternatívája a tudományos objektivitás egyikének (bár nem kellően ellentétes vele). Mi ez a koncepció Heidegger emberi lényéről, amely radikálisan kapcsolódik a világhoz és tudásához?

Kapcsolódó cikk: "Hogyan egyeznek a pszichológia és a filozófia?"

A neokantianizmustól a lenni és az időig

Heidegger filozófiai termelését a XX. Század első éveiben kezdte el, Németországban, a neokantanizmus és a hermeneutika kialakulásában. A neo-kantianizmus a német idealizmus metafizikai absztrakciói után úgy tett, a nyelvhez való visszatérés és a kanti problémák a tudáselmélet kérdésében . Megvizsgálta például a tudás és az igazság kérdését, amelyet a neokantánok tiszta, egyetemes és objektív kategóriákban kaptak, különösen a tudomány területén.

Edmund Husserl (1859 - 1938) ezzel a koncepcióval kezdte kidolgozni fenomenológiáját, amely megpróbálja elmagyarázni a szigorú tudomány akaratával, hogy miként adják a lelkiismereteket. De ez nem csökkenti az elemzést a tudomány alapjaira, hanem azzal foglalkozik, hogy a dolgok a mindennapi életben hogyan jelennek meg.

Husserl számára a dolgok nem jelentenek olyan jelenségként nyilvánvaló dolgokat, amelyek önmagukban ismeretlenek, mint a kantiánusok, hanem a tudat, mint a saját lényegét mutató jelenség. Az olyan kérdések, mint az igazság vagy a tudás, már nem annyira megkövetelik a matematika vagy a természettudományok alapjait, mint a a tudatosság szigorú elemzése . Ez a perspektíva, hogy Heidegger elmélyül, túlmutatva a fenomenológia határain.

Heidegger a létezésének megkérdőjelezésében megfigyeli, hogy a neokantánok transzcendentális, objektív és tiszta struktúrájába tartozó identitáskategóriák azonosak minden ember számára, valójában az egyéni, egzisztenciális és időbeli életben vannak, vagyis a tudat életében. Hogyan viszonyulnak egymáshoz a látszólag ellentmondó területek a tudatban?

Husserl intuíciójának megerõsítésével végzi el Lét és idő az emberi lény egzisztenciális elemzése miközben ezt kérdezi a létezésről. Vagyis a Dasein elemzése. Nézzük meg még részletesebben.

Talán érdekli Önt: "Martin Heidegger egzisztencialista elmélete"

Dasein és a világ

Heidegger szerint a létezés kérdése a filozófia történetében egészen a létezés kérdésévé vált. Vagyis a Parmenides-től a huszadik század filozófusaiig a létezést úgy értelmezik, mint valamit, amelyet a jelenben teljes egészében, objektívnek és teljesnek neveznek. E gondolkodás paradigmája az Isten elképzelésében, mint mindenütt jelenlévő lény. Dasein egzisztenciális elemzésével, Heidegger meg kívánja nyitni a megértés új módját és a metafizikát .

Ahogy láttuk, Heidegger megpróbálja megkezdeni elemzését, és nem kérdőjelezi meg a tudomány elméleti álláspontját, és mindennapi életében a tudatosság elemzésére lép. A cél az, hogy a kérdést a lehető legáltalánosabb módon elemezzük anélkül, hogy a valósággal való szembenézés konkrét módjait előnyben részesítenénk.

Amit Heidegger most megjegyez, hogy az elemzésnek az általános szempontból történő összpontosításával szemben az elemzés során azt javasolja, hogy lehetőségként jelenjen meg, szemben a fogalmakkal, hogy objektív jelenléttel éljünk. Ellentétben a dolgokkal, az emberi lény, Dasein, a valóság előtt való lehetőség . Ez annyi, amennyire lehet. A Dasein ilyen, a legfontosabb formában egy projekt.

Ez a hatalom, hogy legyen egy projekt is, mindig összefüggésben a dolgok és az emberek. Az emberi lény nem létezik tiszta és elszigetelt módon de attól az első pillanattól kezdve, amikor megpróbálja megérteni önmagát és önmagát meghatározni, már kapcsolódik.

Itt láthatjuk egyértelműen a Dasein szó jelentését: itt vagyunk. Arról szól, hogy az emberi lény beilleszthető a dolgok és az emberek kontextusába, egy olyan világba, amely előzi meg őt, és ez feltételezi létezését, és túléli a projektet.

A jelentéshez kapcsolódó filozófia

A dolgok lénye nem olyan, mint jelen lenni, hanem a teljes jelentéshez tartozik a világ. A dolgok jelentik egymást, és ez a jelentés a Dasein vetítésétől függ. Ez azt jelenti, hogy a Dasein és a projekt alapja a világ, amelyben az egyes dolgok adják egymást.

Látjuk, hogy a Dasein nem tabula rasa, de attól az első pillanattól kezdve, amikor megpróbálja megérteni magát a projektben, már van egy előmegértése a világ által biztosított kontextus által. Ez a megértés körének szerkezete, vagy hermeneutikai kör , amely szerint a tudás mindig a költségvetésből indul el, ami a kérdésedet irányítja. Tudni, hogy elmélyíteni ezeket a kérdéseket.

Ezért a lény egy olyan tudásfolyamatban adódik, amely soha nem ér véget és soha nem teljes. Ez viszont a Dasein egzisztenciális struktúrája, az emberi lény, mint a világban létező, amely állandó önmagával való transzcendenciában létezik. Dasein, az idő, mindig a hatalom, és nem teljes.

Ez a pre-értelmezés nemcsak elméleti, hanem érzelmi jellegű szabályozást is magában foglal. A dolgokat mindig olyan érzések kísérik, mint az öröm vagy az unalom , mivel az affektív rendelkezéseket a tudás folyamatának részeként említik. Itt látjuk az objektív tudás áthaladásának következményeit az egyetemes és objektív struktúrákon keresztül a Heidegger-szemszögből, amely a tudást a tudat időbeli, egzisztenciális és napi struktúrájára alapozza.

A gyógyulás és a halál

Még nem láttuk a Dasein két lényeges elemét: a gyógyítás és a halál lehetőségét .

Heidegger számára a tudás igazsága a gyógyításban van, ami a dolgokért való felelősség. Ez azt jelenti, hogy egy döntött projekten keresztül végrehajtott létezésben a dolgok hitelesebb módon fognak megjelenni.

A német filozófus azt is állítja, hogy a Dasein halálos lény. A halál valójában az, ez a lehetőség, amit biztosan tudunk, megvalósul, de soha nem tapasztalunk ahogy kész. Mivel ez minden lehetõség lehetetlensége teszi lehetõvé a lehetõségeket: ha nem haltunk volna meg, az idõnek nincs értelme, nem szabad választani a lehetõségek közül, és nem is lehetne projektként létezni, hiszen minden lehetõség megvalósítható lenne.