A 10 legjobb egyiptomi legenda, és magyarázata

Március 29, 2024

Egyiptomban. A görög és a római mellett valószínűleg az ősi világ civilizációja, amely népszerűbb és nagyobb érdeklődést mutat a Földközi-tenger környékén.

A fáraók és a múmiák földje, az egyiptomi nép sokféle mítoszot és legendát öltött magának, és megpróbál magyarázatot adni a Nílus oldalán az egykor erős birodalom világának látomására. Ebben a cikkben meg fogjuk fedezni az emberek említett idiosinkráciáit az egyiptomi legendák rövid választéka .

Kapcsolódó cikk: "A 10 legjobb kínai legenda (és jelentése)"

Egy tucat egyiptomi legendák

Itt kínálunk egy sor tíz gyönyörű történetet az egyiptomi civilizációról, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy röviden megmutassuk az emberek és a kultúra valóságának szimbolizmusát, értékeit és módjait.

1. A teremtés mítosza

A többi kultúrához hasonlóan az egyiptomiaknak is van saját változata a világegyetem létrehozásának és a világnak, amelyben élünk. Valójában három ismert változat létezik attól függően, hogy melyik város és az általa tisztelt istenségeket hozta létre. Az egyikük az Iunu, később Heliopolis néven ismert, amelyről ismert, hogy a város, ahol az isten Ra kultuma, mint az ős istenség, felbukkant és uralkodott.

A legenda szerint először csak egy hatalmas és végtelen óceán volt, amely Nun volt, amely mozdulatlanul és teljesen alszik. Sem ég, sem föld, sem növény, sem állatok, sem ember nem létezett. Csak a Nun, amely tartalmazza az összes lehetséges elemet. De egy nap, a világ tudatában volt önmagának és helyzetének, és Ra nevet adta . Ez lenne az első isten, aki először egyedül volt az óceán közepén. De apránként kezdte megteremteni: a lélegzete az isten Shu-t, a levegőt és a nyálát a Tefnut nedvesség istenéhez fordította.

Aztán létrehozott egy szigetet vagy földet, amelyre pihenhet, amit Egyiptomnak nevezett el, és amikor vízből született, úgy döntött, hogy létrehozza a Nílusot, hogy táplálja. A nagy óceán elemeivel Ra teremtette a különböző élőlényeket.

Shu és Tefnut, a Nun egy másik pontján, Gyermekeik voltak, a Föld isteni Geb és az Édesanyánk . Mindkét fiúnak volt kapcsolata és az apjuk, Shu, féltékeny, elhatározta, hogy elválasztja őket, és az elsőt lábbal tartja, a másik pedig a fején. Az istenek egyesüléséből született csillagok és más istenségek.

A teremtés befejezése után az isten Ra elküldte az egyik szemét, hogy keresse az utódait, de a szem majd visszatért, hogy az isten új életre kelt. Kétségbeesve, a szem elkezdett sírni, és könnyeit teremtette az első emberi lényeknek. Az isten Ra, látva a fájdalmát, a homlokára helyezte: a Nap keletkezett.

Talán érdekel: "25 egyiptomi istenek (életrajz, személyiség és örökség)"

2. A Sinuhé legenda

Az egyiptomi nép egyik legendája megtalálható a Sinuhé legendájában, amelyben a próba és a gyanakvás és a hazatérés iránti félelemről beszélünk.

A legenda szerint a fáraó Amenemhet megölte egy szolgája, aki elsőszülöttje és legvalószínűbb utódja hiányzik, amikor halálakor bekövetkezett a hadseregben. A fáraó halála előtt hírnököket küldtek a keresésükbe .

A fáraó egyik megbízható emberének Sinuhe volt, aki nem ismerte a cselekményt, ami véget vetett lord életének, amíg meghallotta, hogy az egyik követ a halál okát az Amenemhat egyik gyermeke számára mondja. Megijesztett, és úgy vélekedett, hogy annak ellenére, hogy semmi köze ehhez, azzal vádolják a bűntársait, elhatározta, hogy elmenekül és elhagyja az országot.

Sinuhé elhagyta az országot, és belépett a sivatagba, ahol napokat töltött arra, hogy elveszíti az energiáját az ájuláspontig. Amikor felébredt, megtalálta magát beduinokkal körülvéve, aki gondoskodott róla. Ezek királya, Amunenshi, felajánlotta, hogy velük marad, miután elmagyarázta helyzetüket. A király felajánlotta neki a lányának kezét, akivel Sinuhé házasságot kötött és gyermeke volt a földön kívül . Rengeteg gazdagságot és hírnevet ért el, és általános rangú rangot adott, és konfliktusba ütközött a térség egyik legjobb harcosával, amely megkérdőjelezte őt, és nagy ravaszságának köszönhetően megverte.

Ugyanakkor, ahogy nőtt az idősebb Sinuhe egyre több Egyiptom vágyódott, gyakran imádkozva, hogy képes legyen visszatérni és meghalni ott. Származási országában most Sesostris I uralkodott, a meggyilkolt fáraó legidősebb fia , miután több éven át kemény küzdelmet folytatott testvéreivel a hatalom megszerzése és fenntartása érdekében. Az új fáraót tájékoztatták az apja korábbi megbízható emberének helyzetéről, és elküldte jelenlétét, jelezve, hogy visszatérhet, és tudta az ártatlanságát.

Boldogul és miután elosztották az utódaikat, Sinuhé visszatért Egyiptomba, hogy megkapja a fáraó, aki a tanácsadójává tette őt, és egy herceghez méltó házat adott neki, valamint egy sírt a királyi család tagjai között. Sinuhé egész életét az ő szolgálatában töltötte, képes volt teljesíteni vágyát, hogy hazájában és nagy megtiszteltetésében elmúljon.

3. Az Isis legendája és a hét skorpió

A hála, a vendégszeretet, az együttérzés és a tisztelet olyan elemek, amelyek szintén jelen voltak az egyiptomi kultúrában és mitológiában, amint azt Isis legendájában és a hét skorpióban is láthatjuk.

A legenda szerint az isten Seth mélyen irigyelte testvérét, Osiris-t, aki Isis istennőjének házasodott, és egy fiúval együtt Horussal együtt. Seth, a gyűlölet és a felháborodás áldozata, megpróbálta elkülöníteni őt , és elfogták és bebörtönözték Isist és Horust, hogy megsebesítsék testvérét.

A helyzetet illetően a bölcsesség istenét, Thot úgy döntött, hogy segít nekik, és segítségül hívja a Tefen, Befen, Mestat, Matet, Petet, Mestefef és Tetet nevű skorpiókat, hogy megvédje őket. Isis és Horus megszöktek, majd a védőik, és Hosszú járatot vittek végig, amíg elérik Per-sui városát . Ott találták Usert-ot, jó asszonyt és nagy vagyont, akinek segítségért és menedékért kérte. Azonban Usert, látva a hét skorpió jelenlétét és félve a támadásait, becsukta az ajtót az istennő és a fiának.

Isis és Horus folytatta útjukat, kimerülten, míg végül egy szegény nőt találtak, aki a skorpiók jelenléte ellenére megkapta az istenségeket, és megkísérelte a segítségüket és a vendégszeretetüket. Miközben a védője biztonságban volt, a skorpiók úgy döntöttek, hogy bosszút állnak a Userten, hogy tagadják segítségét Isishez. Az éjszaka folyamán a hét csatlakozott a mérgéhez Tefen farkában . Belépett a nő házába, és megdöbbentette a fiát, ami miatt a súlyos betegség miatt a méreg miatt. Ezenkívül tűz keletkezett

Usert segítséget keresett, kétségbeesetten a gyermeke állapotában. Kérelmei Isishez érkeztek, aki látta, hogy a gyermek nem hibás, és sajnálja Usert helyzetét. Hatalmas mágia segítségével felnyílt az ég, és eső esett, amely eloltotta a lángokat, és később elrendelte a méregtől, hogy elhagyja a gyermek testét. Usert fia gyógyult és gyógyult . A nő, szégyellem és mélyen hálás, szerencséjét adta az istennőnek és a szegénynek, aki segített neki.

4. A Cambyses II elveszett hadserege

Az egyiptomi legendák egy része az ellenséges seregek eltűnésére utal, amelyek a birodalom földjeit támadták. Egyikük konkrétan elmondja a II. Cambyses elveszett hadseregét, amely valóban létezett, és amely szintén a való életben eltűnt (az eltűnés továbbra is rejtély maradt, bár vannak különböző okok miatt spekulációk).

A legenda szerint a perzsa király Cambyses II célja, hogy meghódítsa Egyiptomot. A Siwa régió oracleja azonban megjósolta, hogy ha a király megpróbálja meghódítani ezt a területet, akkor elítélik, ami miatt a perzsa elhatározta a Fehér Sivatagon átmenjen, hogy meghódítsa és elpusztítsa az orákulumot, és behatoljon Siwa oázisába . Cambyses király összesen ötvenezer embert küldött erre a feladatra.

azonban a hadsereg soha nem érte el rendeltetési helyét, eltűnt a sivatagban . A legenda egyik változata azt mondja nekünk, hogy a sivatagi djinnek a Fehér sivatagban látható furcsa sziklaalakzatokká változtatják őket, míg más források azt jelzik, hogy egy nagy homokvihar okozta eltűnését.

5. Dyoser fáraó és a Nílus árja

A Nílus mindig az Egyiptomi Birodalom területén található víz és élet fő forrása volt, amely a régió friss vízének többségét biztosította. Ezért minden olyan változás, amely vízhiányt okozott, nagy veszélyt jelentene, másrészt pedig a folyó árvizei áldásként részesültek. Ezért van a következő legenda.

A legenda szerint az egyiptomi nép nagy szerencsétlenségbe esett, és súlyos nehézségeket szenvedett, mert a Nílusnak nincs elég víz a területek öntözéséhez, ami következtében az éhség és a kétségbeesés fokozatos megjelenése következett be. Dyoser fáraó, mélyen aggódik, konzultált a tanácsadójával a nagy Imhotep-rel egy lehetséges megoldással kapcsolatban hogy megoldja a víz problémáját, és megkéri, hogy segítsen neki megoldást találni.

A tanácsadó és a bűvész elment a bölcsesség istene templomához, Thothhoz, kivizsgálta a szent könyveket, majd visszament a fáraóhoz. Jelezte, hogy a folyó forrása az Elephantine-szigeten található két barlang között volt , amelyben szintén megjelent a fény, amely a világ élőlényeit hozta létre. Mindkét barlangot Jnum isten őriztette, aki lábával megtartotta a nílus vízkivezetését, minden lényt létrehozott, és búzát és ásványi anyagokat termett.

A fáraó elment a szigetre, imádkozott és imádkozott az istenhez, anélkül, hogy megkapta volna a választ, míg végül el nem aludt.Alvás közben az isten megjelent neki, és megkérdezte tőle, hogy mi a nyomorúság oka. A fáraó rámutatott a népére és a víz és az étel hiányára, amelyet az isten a kínzott ajándékok és anyagok ellenére dühösnek mutatkozott a templomok építésének és javításának hiánya miatt. Miután ezt mondtad az isten Jnum úgy döntött, hogy kinyitja az ajtót a folyó vizébe aki szandál alatt kígyóként aludt. A fáraó megígérte, hogy templomot épít ugyanazon a szigeten. Végül az isten felszabadította a kígyót, és vele együtt a folyó nagy áradata volt.

Az ébredés után a fáraó megfigyelte, hogy a folyó vizei nagymértékben megnövelték az okát, azon kívül, hogy a lábánál egy asztal állt az imádsággal az isten Jnumhoz, amelyet később a templomban rögzítenek, amint azt ígérte, később.

6. Ra. Titkos neve

Az egyiptomi kultúra egyik lényeges jellemzője az volt, hogy nagy jelentőséget tulajdonított a névnek, amely e nép hiedelmei szerint hatalmas erőt adott az ember fölött, és lehetővé teszi a lény belsejének megértését. Valójában, ha egy személy született, legfeljebb három nevet adtak hozzá, csak egy nyilvánosan osztott. Az egyik legenda pontosan a beszélgetésre irányul a fő egyiptomi istenek titkos nevéről: Ra .

A legenda azt mondja, hogy egy olyan alkalom, amikor egy régi Isten Ra elkezdett elveszíteni a hatalmat és a karokat, az istenek többi része elkezdte törekvésében hatalmát. Az istennek több neve is volt, de volt olyan, akit senki sem tudott, és amelyből a hatalma nagy részét kihasználta. Isis istennő tudni akarta ezt a nevet, mert ő akarta a trónt és Ra ajándékát Horus jövő fiának.

Bölcsességében az istennő kinyújtotta a tervet, hogy megismerje ezt a nevet, az istenség titkos és valódi nevét. Elkezdte összegyűjteni Ra nyálkiáramlását, és amikor a földhöz keveredett, az istennő emelte az első kobrát, majd később az apjához vezette.

A cobra megmérgezte és megmérgezte Ra-ot, mielőtt Isis felajánlotta, hogy gyógyítja cserébe elmondták, mi volt valódi és titkos neve (még az istenek számára is rejtve). Az isten elfogadta azt a feltétellel, hogy Isis megesküdött, hogy nem teszik közzé senki másnak, mint Horusnak, amihez beleegyezett, és amely után a méreg jött ki az istenből, és visszaszerezte. Ra megosztotta valódi nevét vele és fiaival, így nagy erőt és egyiptomi trónot kapott nekik.

7. A hét Hathores

Kapja Hathor nevét az egyiptomi panteon egyik legismertebb istenségének, ami a szeretet és az öröm istenségének, valamint a zenének és a táncnak számít. Az egyiptomi legenda, amelyet megjegyzünk, hét lányával foglalkozik, akik kitalálják és figyelmeztetnek az újszülöttek sorsáról, és akik olyan történetbe tartoznak, amelyben megfigyelhetjük az egyiptomiak hitét a sors előre meghatározott, amely nem változtatható meg a cselekmények ellenére.

A legenda szerint egyszer már volt egy fáraó és társa, aki már régóta várta, hogy gyermeket hozzon létre, anélkül, hogy sikerrel járna. Sok évig tartó imádkozás és próbálkozás után az istenségek úgy döntöttek, hogy gyermeküket adják nekik. Amikor született A hét hator rohant, hogy elmondja a szüleinek a jövőt, amelyik várta a babát . Azonban azt jósolták, hogy a gyermek halálakor fiatalkorában egy szörnyű fenevad: egy kutya, egy krokodil vagy egy kígyó kezében fog halni.

Annak érdekében, hogy elkerülje az említett véget, a fáraó épített egy távoli palotát, ahol a fiát a növekedés során támogatta , valami olyasmi, ami a kicsi szerint nőtt, olyan volt, mint egy börtönhez hasonló. A herceg megkérte az apját, hogy adjon neki egy vágyat, hogy legyen egy kutya, amely annak ellenére, hogy valamilyen vonakodásról van szó, hogy elhagyja a gondolatot, nem jelenthet nagy veszélyt.

De bár kutya és herceg kedvelte és szoros érzelmi viszonyt tartott fenn, a fiatalembernek ki kellett mennie a világba, és végül el kellett menekülnie az állat melletti palotából. Egy ismeretlen városba mentek, ahol a herceg találkozott Naharin hercegnővel. Ezt a hercegnőt szintén saját apja zárta le, aki csak akkor hagyta volna el, ha valaki sikerült elérnie őt egy ugrással. A herceg sikerült, és végül sikerült feleségül venni ezt a hercegnőt, és elmondani neki az istennők előrejelzését.

A hercegnőt azóta elkötelezte magát, hogy vigyázzon és megvédje sorsának fejedelmét. Egy napon sikerült megölnie egy kígyót, amely meg akarta ölni, majd ezt követően a kutyát étkezésként adta. De röviddel azután, hogy a kutya megváltozott és agresszív lett, megtámadta tulajdonosát. A fiatalember a folyó vizébe vetette magát, hogy megmentse magát.

Ebben az időben volt a vizek között nagy krokodil jelent meg de szerencsére a hercegnek ez volt a régi és kimerült, beleegyezett, hogy nem eszik meg, ha segített neki, hogy meghódítsa a vizeket. Ezután a fiatalember felszínre került, és ismét megtámadta a kutya, és meg kellett ölnie, hogy megvédje magát. A herceg, látva a kutyát, és lakta a kígyót és a krokodilt, úgy gondolta, biztonságban van.Azonban, miközben ünnepelte a kígyót, kijött a kutya holttestéből, és becsapta, megölve a méreggel, ahogy az előre jelezte.

8. Osiris halála

Valószínűleg az ókori Egyiptom egyik legismertebb mítosza az Osiris gyilkossága, feltámadása és Horus születése, aki a családi problémákról és a testvérgyilkosságról szól a hatalom elérésének eszközeként, valamint a rend és a káosz közötti konfliktusról.

A mítosz azt mondja, hogy Osiris eredetileg Egyiptom területének kormányzója volt , a Nut és a Geb legidősebb fia. Seth nagybátyja nagy gyűlöletet és haragot rótott fel, egyes változatok szerint, hogy szexeltek Nephthys partnerével, és úgy döntött, hogy életét veszi. Egy napon, egy partin, Seth hozta egy koporsót, amely továbbra is azon a személyen marad, aki beilleszkedik benne, mivel csak Osiris fér bele. Miután belépett a szarkofágba, Seth bezárta, és a folyóba dobta, ahol meghalt.

Osiris felesége, Isis, elindult a test visszaszerzésére, amelyre Seth válaszolt, osztva és elválasztva a különböző részeit. Seth a bátyja halála előtt megragadta a hatalmat . Isis más istenek segítségével sikerült újraegyesítenie a férje testének egészét vagy szinte minden részét, és mumifikálás után visszaállította az életébe. Ezt követően férjével együtt csatlakozott, amely Horus születését okozhatja. Az Osiris életének visszatérése megváltoztatná: az élet istenévé válna, hogy az örök élethez kötődő istenség és a halottak megőrzése és irányítása a jövőben.

Horus fia és Seth testvére évekig is szembesülnek a trónon, többszörös konfliktusokkal, amelyek mindkettő sérülést szenvednek, és ezeknek a Horusnak a nyertese, aki megszerzi atyja örökségét.

9. Az egyiptomi naptár eredetének legenda

Az egyiptomi civilizációnak már volt egy naptárát, amely összesen 365 napot tartalmazott, ami egy másik nagyszerű egyiptomi mítosz és legendák egyik főszereplője, amellyel foglalkozunk ebben a cikkben.

A legenda szerint az első években csak 360 nap volt. A teremtés olyan szakaszában, amelyben Ra úgy döntött, azt hitték, hogy az unokája, Nut, viszonya lesz a Geb-vel , ami a próféciák szerint olyan fiúhoz vezetne, aki elveszi hatalmát. A fiatal nő már terhes volt, így elkerülése érdekében Ra elindította az anya átkait, hogy az év bármelyik napján ne legyen gyermeke. Az istenség kétségbeesett, de az isten Thot jött a segítségére, aki kidolgozott egy módszert arra, hogy megcsinálja.

Thon elment a Jonsu Hold istenéhez, akivel a fogadás idejét és a Hold fényét játszotta. Thot többször nyert , amellyel a játék során sikerült elegendő időt biztosítani ahhoz, hogy öt napot hozzon létre. Ezeket a napokat, amelyek nem részei az évnek, az anya a gyermeküket szülte. És így az istennő születhetett Osiris, Seth, Isis és Nephtys, akinek Osiris elérné apja helyzetét.

10. Az ékesszóló paraszt története

Vannak olyan legendák vagy történetek is, amelyek nem az istenek és a fáraók, hanem a sima és parasztlakók szemszögéből szólnak. Az egyik az ősi paraszt története, egy történet a Közép-Királyság kezdetén keletkezett .

A legenda azt mondja, hogy egyszer volt egy szegény paraszt, őszinte és szorgalmas, aki a családjával együtt élt a só oázisában. A gazdának sokszor kellett utaznia, hogy különböző termékeket áruljon el, és egy piacra látogatva a helyettes hadnagy figyelmezteti őt, hogy ne menjen át a tulajdonában. Míg mindkét ember megvitatja az állatok szállítmányait, eszik az élelmiszert a hadnagy földjétől, aki ürügyként használja az állatokat és az általuk szállított árut.

Ebből adódóan a paraszt elment Heliopolis városába, ahol Rensi fáraó képviselője ott volt. Ott a paraszt elmagyarázta, mi történt, és energikusan és nagylelkűen tiltakozott a hadnagy korrupció ellen. Ennek a kifejezésnek a megnyilvánulása felkeltette Rensi és a fáraó figyelmét, meghosszabbítva az esetet, hogy elérje az ember lehető legmagasabb információit, valamint az oratórium érdeke előtt.

Végül úgy döntött, hogy igazságosságot követel, visszaszolgáltatva a birtokát, és hogy a hadnagy szintén rabszolgája legyen, és a holmijának tulajdonosa is a paraszt tulajdonává vált.

Bibliográfiai hivatkozások:

Albalat, D. (2006). Az egyiptomi civilizáció. Mítoszok és legendák Jornades de Foment de la Investigació. Jaume I. egyetem
Armour, R.A. (2004). Az ókori Egyiptom istenei és mítái. Alianza Editorial.Madrid, Spanyolország.