Az avicenna dualista elmélete
Gyakorlatilag a filozófia kezdetektől fogva, dualizmus, az a gondolat, hogy a test és a lélek két radikálisan különböző elem Sok ember elgondolkodott. Ez egy olyan hit, amely nagyon könnyen illeszkedik tapasztalatunkhoz, hiszen az egyik dolog a tudatunk, amelyhez kapcsolódik a szubjektív módon élmény, és egy másik dolog az, amit azon túl tudunk, függetlenül attól, hogy tudatos vagyunk-e: a környezet, amely körülveszi minket, más embereket, sőt saját testünket, csontjainkat és húsukat.
De ez az elképzelés, hogy a test és a lélek különbözőek, és újrafogalmazható, úgy gondolva, hogy elválik a szervezet és a szervezet mentális életéből, nem olyan igazság, amely magától értetődő. Ez azért létezik, mert mögötte volt egy filozófiai hagyomány, amely sok évszázaddal ezelőtt megindult és átjutott a nemzedékeken keresztül. Ezután látni fogjuk az első láncszemek egyikét: az avicenna dualista elmélete .
- Kapcsolódó cikk: "A dualizmus a pszichológiában"
Ki volt Avicena?
Ibn Sina, más néven Avicena (ez utónév latinizált változata) volt egy filozófus, orvos és tudós, aki Bukhara 980-ban született , abban az időben Perzsiában. Már életének első éveiben gyerekgyermeket mutatott, serdülőkorában pedig orvosi készségeként vált ismertté. Híresége lehetővé tette számára, hogy több fejedelem orvosának és tanácsadójának jöjjön.
21 éves korában nagy számban kezdte írni a szövegeket és könyveket, amelyek közel háromszázat értek el. Versaban olyan témákban, mint az orvostudomány, a metafizika,
Bár anyanyelve perzsa, szellemi életét arab nyelven fejlesztették ki , és valójában ő volt az egyik legfontosabb feladata, hogy átadja az arab irodalmat Arisztotelész ötleteinek.
Végül Avicenna 1037 körül halt meg, talán azért, mert valaki megmérgezte az orvosi készítmények egyikét.
- Kapcsolódó cikk: "Platón ötletelmélet"
Az avicenna dualisztikus elmélete: főbb elképzelései
Ezek az avicenna dualista elmélet alapjai.
1. Az igazság érvén keresztül érhető el
Avicenna úgy gondolta, hogy léteznek olyan igazságok, amelyekhez az ok felhasználható. Ebből az ötletbõl próbálta elkezdeni egy olyan gondolkodásmódot építeni, amely csak logikai bizonyítékokon alapul, kizárva mindazt, ami önmagában nem állhat meg, ami évszázadokkal késõbb megpróbálta a híres francia filozófust, Rene Descartes-ot is.
Így Avicenna elutasította az összes olyan elképzelést, amelyet meg lehet hamisítani és csak azzal maradt, amit abszolút igazságoknak tekintett.
2. A lebegő ember elméleti kísérlete
Ahogy Avicenna a logikán keresztül igyekezett az igazsághoz jutni, elméleti kísérletet használt tudnia kell, mi az emberi lény természete, hiszen az eredménye nem függhet az e gyakorlat végrehajtásának kontextusához kapcsolódó részletektől; ha valami magától értetődő, akkor nem kell olyan dolgokon alapulnia, amelyek lényegesen megtörténnek.
Így Avicenna olyan helyzetet képzelett el, amelyben egy személy éppen született, és anélkül, hogy bármilyen tapasztalattal rendelkezne az anyagról, csak az érvelési képességgel. A kezdetektől fogva, furcsa helyzet van: az a személy lebeg a levegőben, lába és karja kinyújtva és minden érzéke lemondott: ő sem látja, nem hallja, és nem érezheti semmit semmit stb.
Tekintve ezt a hipotetikus helyzetet, Avicenna rámutat arra, hogy ez a személy nem tudja, hogy van teste, de tudná, hogy van egy elme.
3. Az elme tudja, hogy van
Az alapvető különbség az elme és a test között az, hogy az első tudja, hogy létezik, míg a második, bármi történik is, nem tulajdonítható ez a képesség. A mentális létezése magától értetődő aki ismeri létezését. Ezáltal a lelki és az anyag radikálisan különbözik: a testek nem tudnak semmit, de mi teszünk. Ezért, amit "Én" -nek nevezünk, létezik olyan komponens, amely nem maga a test.
Annak ellenére, hogy Arisztotelész gondolatába sokat inspirált (ami még az iszlám alapjainak megtagadásához vezetett), abban különbözik abból az ötletből, hogy az anyag és a lelki két dimenziója ugyanaz. Avicenna esetében az emberi testben az elme és a test két olyan anyag, amelyek teljesen más természetűek.
A dualizmus kritikája
A Pszichológia és a jelen Filozófiájának jó része sok okból elutasítja a dualizmust. Az első az, hogy kizárólag a spekulációkra épül , olyan helyzetek, amelyek nem valósak és nem is lehetnek.Ha bemutatni a dualizmust, el kell képzelni azokat a tapasztalatokat, amelyek nem valósak vagy nem lehetnek valóságosak, akkor nem mondanak semmit arról, ami valóságos.
A második kritika az, hogy a dualizmus védelme sokszor kezdődik hibák a nyelvhasználatban . Az "elme" vagy a "mentális élet" tudatának megzavarása például egyszerű kategóriák használatával nagyon elvont gondolatok csoportosításához vezet, amelyek azt eredményezhetik, hogy mindegyik kategória időről időre megváltoztatja jelentését, anélkül, hogy tisztában lenne vele azt.
Végül a harmadik nagy kritika az, hogy érvényességének megőrzése érdekében el kell fogadni, hogy sok olyan dolog van, amely egy olyan spirituális dimenzióhoz tartozik, amelyhez nem lehet hozzáférni, ami azt jelenti, hogy nincs okunk hinni nekik. Ebben az értelemben a dualizmus egyfajta körkörös érvelés része : hagyni azt a következtetést, hogy a spirituális (mint az anyagtól elválasztott) létezik, azt kell feltételeznünk, hogy létezik.
Avicenna kísérlete például olyan helyzetet mutat be, amely nem fordulhat elő: valaki, aki szülés óta nem szenzoros stimulált, nem tudhat magáról, és valószínűleg nagyon idő előtt hal meg.
