Kant Immanuel kategorikus imperatívuma: mi az?
Az etika és az erkölcs olyan elemek, amelyek mélyen befolyásolják viselkedésünket, és amelyeken a filozófia és a különböző tudományok, amelyek elemzik az emberi viselkedést, megpróbáltak tükrözni és vizsgálni. Mi korlátozzuk magatartásunkat arra a lehetőségre, hogy képesek vagyunk másokkal együtt élni. Miért cselekedünk, amikor cselekszünk?
Sok filozófiai gondolkodásmód van, amelyek felvetettek kérdéseket ezekről a kérdésekről, és feltártak a kifejtett fogalmak, amelyek magyarázatot adtak nekik. Az egyikük Immanuel Kant kategorikus imperatívuma , amiről ebben a cikkben beszélünk.
- Kapcsolódó cikk: "Hogyan egyeznek a pszichológia és a filozófia?"
Kantius erkölcs
Mielőtt meglátja, mi a kategorikus imperatívum, rövid észrevételt kell tenni Kant elképzelésének egyes vonatkozásairól az erkölcsre vonatkozóan. Imanuel Kant egy teológus volt, aki mélyen aggasztotta ezt a kérdést, amikor a viselkedést és a viselkedést irányító ideológiai áramlatok között nagy ellentétek merültek fel.
A szerző az erkölcsiséget racionális elemnek tartotta, távol az empirikus elemektől és egyetemes etikán alapul. Kant számára az erkölcsi cselekedet az, amely kötelességként végződik, önmagában véve: az erkölcsi cselekedet az, amelyben az ember az ok alapján cselekszik, nem pedig az önmagára vagy az érdeklődésre. Éppen ellenkezőleg, nem azok, akiket véletlenszerűen, érdeklődéssel vagy más elemek elérésére vagy elkerülésére használnak.
Az erkölcsi teljesítmény a goodwillre épül. A cselekményt önmagában szubjektív értelemben kell tekinteni erkölcsi vagy erkölcstelenként értékelni. Az erkölcsi cselekedet a mások boldogságát keresi, ami viszont lehetővé teszi a sajátját hogy az emberiség részévé váljon, ahelyett, hogy úgy tesz, mintha saját kívánságaival vagy fájdalommal és szenvedéssel távozna. Ahhoz, hogy erkölcsi legyen, szabadnak kell lennie, olyan értelemben, hogy Kant azzal a lehetőséggel kapcsolatos, hogy meghaladja saját vágyait és imperatívumait a transzcendencia elérése érdekében.
Ami a jó és a rossz fogalmát illeti, amely az erkölcstel széles körben kapcsolódik, Kant úgy véli, hogy a cselekedetek önmagukban jóak vagy rosszak, de attól függ, hogy milyen témát hordoznak. Valójában az erkölcs nem maga a cselekedet a cél mögött : rossz lesz, ha eltér az erkölcsi törvényektől, amelyek irányítják az egyetemes erkölcsi motivációkat a személyes érdeklődésre és érzékenységre, míg a jó az, ami az erkölcsiséget egyetemes jogként követi életében és alapjában ő hajtja végre és teljesíti kívánságait az említett erkölcs alapján. Az erkölcs fogalmának egyik fő fogalma a kategorikus imperatívum.
- Ön érdekelheti: "Mi az erkölcs? Az etika fejlődésének felfedezése gyermekkorban"
Kant kategorikus imperatívuma
Mindenki valamikor megtette vagy megtette, hogy a helyes dolgot tette, vagy rosszul éreztük magunkat, ha nem csináljuk. Kant kategorikus imperatív fogalmának mélyen kapcsolódik ehhez a tényhez.
A kategorikus imperatívum olyan cselekménynek vagy tettnek minősül, amelyet a szükségesnek tartanak, anélkül, hogy több oka lenne, mint a megfontolás. Ezek azok a konstrukciók, amelyeket "Én kell" formájában kell elkészíteni, anélkül, hogy bármilyen más szempontból kondicionálnám őket, és egyetemesek lennének és bármikor vagy helyzetben alkalmazhatók lennének . A kényszer önmagában véve cél, és nem eszköz egy bizonyos eredmény eléréséhez. Például általánosan azt mondhatjuk, hogy "az igazat meg kell mondanom", "az embernek támogatnia kell", "segítenem kell a másiknak, ha rossz idõt él", vagy "tiszteljük a többieket".
A kategorikus imperatívumnak nem kell additív értelme, hanem korlátozó is lehet. Vagyis nem csak arról szól, hogy valamit csinálunk, hanem alapulhat, ha nem csináljuk, vagy nem csináljuk. Például a legtöbb ember nem ellop vagy másokra sért, mert úgy véli, hogy az ilyen cselekvés önmagában negatív.
A kategorikus imperatív ez egy kiemelkedően racionális konstrukció , amelynek célja az emberiség (mint minőségi értelem) kezelése a végsőként, és nem olyan eszköz, amellyel valamit elérhet. Azonban ezek a kényszerítő tényezők a való életben nehezen láthatók ebben az értelemben, mivel nagyon is a mi kívánságainknak és a ezeken alapuló akciók irányítása alatt állunk.
Kategorikus imperatív és hipotetikus imperatív
A kategorikus imperatív fogalom főként arra a tényre alapszik, hogy valamit csinál, és maga a cselekmény véget ér és feltétel nélkül.Azonban bár a valóságban egy kategorikus imperatívum néhány megjelenítőjét megtaláljuk, a legtöbb tevékenységünket olyan tényezők motiválják, amelyek különböznek attól, hogy ezeket csinálják.
Például tanulunk egy vizsgát, vagy vásárolni vásárolni magunkat. Megyek az osztályba, hogy megtanuljak, dolgozom, hogy kielégítsem a hivatásomat és / vagy kapok fizetést vagy gyakorlást a kikapcsolódásra, vagy jó fizikai forma kialakítására.
Arról beszélünk, amit a szerző maga feltételezne hipotetikus imperatívnak, egy kondicionált igénynek, amelyet használnak egy eszköz a végéig . Ez egy olyan javaslat, amely nem univerzális, hanem az előttünk álló helyzethez képest, és amely a legelterjedtebb imperatív típus, még akkor is, ha úgy gondoljuk, hogy önmagában véve véget vesszük.
Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy sok uralkodó elkötelezettség kategorikus vagy hipotetikus lehet attól függően, hogy hogyan keletkeznek. Nem tudok lopni, mert rossznak tűnik, vagy nem tudok lopni, mert attól tartok, hogy elkapják és börtönbe kerülnek. Ebben az értelemben nem maga a cselekvés, hanem az erkölcsön túlmutató motívum jelenléte vagy hiánya, amely olyan cselekvéshez vezet, amely azt eredményezi, hogy egyfajta kényszer vagy másik fajtával kell szembenéznünk.
- Talán érdekli Önt: "John Stuart Mill haszonelvű elmélete"
A kantios készítmények
A munkája során, Kant különféle formulákat hoz létre, amelyek összefoglalják az erkölcsi mandátumot a kategorikus imperatívum mögött . Pontosabban öt fő kiegészítő és kapcsolt formula különböztethető meg. Ezek olyan magatartások létezésén alapulnak, amelyek viselkedésünket vezérlik, mivel ezek a szubjektívek, ha csak az akaratukra érvényesek, vagy objektívek, ha érvényesek az egyikre, mint a többiek számára, ugyanolyan értékűek mindenkinek, függetlenül attól, hogy ki elvégzésére. A szóban forgó készítmények a következők.
- Egyetemes jogforma : "Csak olyan maximuma szerint dolgozz, amellyel egyszerre egyetemes törvénysé válhat."
- A természet törvénye : "Úgy működik, mintha cselekvésének maximuma az ön akaratával, a természet egyetemes törvényével váljon.
- A végeredmény önmagában : "Olyan módon dolgozz, hogy emberiséget használj, annyira az emberedben, mint bármelyik más személynél, mindig a végéig egyszerre, soha nem csak eszközként".
- Az autonómia formulája : "Úgy működik, mintha a te maximumaid szerint mindig a végrendeletek univerzális királyságának jogalkotó tagjaként lennél".
Végeredményben ezek a képletek azt javasolják, hogy az egyetemes erkölcsi értékek alapján cselekedjünk, vagy pedig ésszerűen úgy gondoljuk, hogy mindannyiunknak követniük kell, saját magunk által indokoltnak kell lenniük, és önmagukban is értékelniük kell ezeket az értékeket. A fenti elvek követésével kategorikus imperatívumaink szerint járunk el , mások boldogságát és erkölcstelenséget keresve, oly módon, hogy mi is érezzük a helyes dolgokat, és kielégítjük ezt a tényt.
Bibliográfiai hivatkozások
- Echegoyen, J. (1996). A filozófia története 2. kötet: középkori és modern filozófia. Editorial Edinumen
- Kant, I. (2002). A szokások metafizikájának alapjai. Madrid. Szerkesztői Szövetség (Eredeti 1785).
- Paton, H.J. (1948). Kategorikus imperatív: Tanulmány Kant morális filozófiájában. Chicagóban. University of Chicago Press.
