Postureo: amikor a kép, amit kivetítünk, minden
Mindannyian tudjuk, Hol van a társadalom, vannak olyan emberek, akik ítélik meg . A fodrászoktól a tetoválás esztétikájáig, a használt verbális nyelv és az elfogyasztott termékek révén mindazt, ami egyesíti a közösségben való életet, ezer és egy címke van a legfejlettebb marketing gyárak .
Tegnap a városi törzsek felelősek voltak az esztétikai és viselkedési kódok megőrzéséért. Ma ezeknek a személyiségnek a hordozását egy sokkal szélesebb koncepcióban hígítják: a postureo .
Postureo: kb posers és gettók
Nyilvánvaló, hogy a postureo ez nem olyan fogalom, amelyet a szociológusok vagy a pszichológusok alkotnak, hanem inkább egy új szó, amely valószínűleg az angol "poser" -ből származik, amely viszont francia kölcsön. Ez már rávilágít arra, hogy milyen összefüggésben jelenik meg a testhelyzet gyökere.
Eredetileg a szó arra használják, hogy pejoratív módon utaljanak azoknak az embereknek, akik úgy tettek, mintha nem lennének . Az uralkodó törzsek felelősek a szóhasználat kiterjesztéséért, és olyan emberekre utalnak, akik lemásolták esztétikájukat, anélkül, hogy korábban beépítették zenei ízléseiket, értékeiket és szokásaikat. Nem a tudományos körökben, hanem a diszpozícióban. Az utcán, távol a rögzített meghatározásoktól. Egy olyan hely, ahol az egyén személyiségének kibontakoztatása részben, újítsák meg magatokat .
Tehát a testtartás jelentette imitálják egy adott csoport esztétikáját anélkül, hogy ugyanezt teszik az etikájukkal , a tartalom, amely értelmet ad ezeknek a fodrászoknak, a zene által közvetített érzéseket és az öltözködésnek azt a módját, hogy egymást ismerik meg elvtársak között.
Ma minden, ami maradt. Most, a testtartás az ifjúság apró gettóitól függetlenül vált: napjaink részévé vált a legtöbb hipsters . Ez áll a kívánt kép, de nem minden kívánt képet: konkrétan, ami lehetővé teszi számunkra, hogy egyesüljön a tömeggel, hogy ne tűnjön ki. Most, ez a fajta megtévesztés olyan termék, amely minden palátot könnyen forgalomba hozható és exportálható minden nyugati országba.
A testtartás már nem kapcsolódik a közösséghez, az adott csoportokhoz. Ma, ha úgy teszel, hogy amit nem tudsz, akkor azt jelenti, hogy azt magánszemélynek tekinti, aki akarja úgy tesz, mintha valami sokkal szélesebb, minden ízlésért , szűkösség nélkül.
A testtartás új formái: a személyiség viselése
A postureo, ahogy ma megértettük, ugyanazon a tenyészhelyen jelent meg, amelyben megjelentek a városi törzsek: a túllépő élethez kapcsolódó jelek kiszervezése . A városi törzseikben ez a "túlmunka", amelyen született a megjelenés megőrzésére hajlamos elemek, a diszpozíciós terekhez kapcsolódtak: zene, koncertek, graffiták és korcsolyák világa nyilvános helyeken , stb.
Ma, a "munkán túl" azt jelenti, egyszerű és egyszerű, szabadidő .
Nem minden ember osztja meg a baloldali punkmozgalmak küzdelmét, vagy a kerékpárosokat, akik maguknak követelik maguknak a jogot a közterületek használatának szabályaira. Anélkül azonban, hogy sokan több koncertre mennek, nyaralni, vagy időről időre találkozni barátaikkal. És sok ilyen ember férhet hozzá profiljához a társadalmi hálózatok .
Minden a közösségi hálózatokon alapul
A facebook és a twitter számlák laboratóriumában van, ahol az új testtartás kapható. Ha mielőtt megpróbálna másolni egy könnyen felismerhető helyi zenekar néhány elemét, ma ugyanúgy teszel úgy, mintha normális középosztálybeli személy lennél. esztétikai hatások, amelyek jól illeszkednek a középosztályhoz és a szabadidő pillanatainak tipikus helyzetéhez . Ez elég jól összefoglalja a sevillai rapper ToteKing témáját:
Ha a testtartást az utcán gyakorolták, ma már gyakorolják az elektronikus eszközök magányából , a képek kiválasztásakor és a gomb feltöltéséhez. Valamit mindenkinek meg kell tennie a technológiához való hozzáféréssel, függetlenül a hely társadalmi dinamikájától vagy szokásairól.
Az öngyilkosság mint egy paradigma, hogy valami rossz
Ennek egy példája a selfie stick gyors népszerűsítése, amelynek a funkciója könnyebb grafikailag rögzíteni egy eseményt: "Itt voltam" . Az új testtartás olyan kifinomult módja annak, hogy azt állítja, hogy nem olyan alapokon nyugszik, mint néhány évvel ezelőtt. Ez szelektív figyelemre épül. Itt voltam, és valamilyen okból megmutatom neked ezt. Én is mostam a konyhát, de valamilyen okból nem mutattam meg neked. Azt akarom, hogy tudd, hogy ott voltam, de nem itt.És ha szükséges, megveszek egy botot, hogy készítsek egy képet rólam, amikor senki nem jár vele.
Az interneten olyan videókat találsz, amelyekben az emberek pózolnak, azt hiszik, hogy képeket fognak készíteni. Kellemetlen másodpercek, és ez a kellemetlen érzés kecsesen ad a videóknak. Ez az érzés, hogy nevetséges az egyik tünet a tettes .
A kellemetlen pillanatokban, ha figyelsz a póker arcára, láthatod a súrlódást a képen, amit meg akarsz adni, és amit tényleg csinálsz. Nem arra törekszik, hogy kitűnjön, hanem egy olyan ember absztrakt képével egyesüljön, aki életet él, és megéri az elbocsátást.
A normális megjelenés totalitarizmusa
Az új testtartás a globalizációban született tárgy, amelyet az irányít egy teljesen vagy semmi mechanizmus . Ha két évvel ezelőtt az emberek felnevetettek az első kínai turistáknál, akik egy öngyújtó botot utaztak, ma teljesen normális a használatuk. Ha néhány évtizeddel ezelőtt az emberek úgy tettek, mintha megkülönböztetnék magukat, ma úgy teszik, hogy jobban hasonlítanak a globális falu tagjaira. Bármi is vagyunk, mindannyian szabadidőm van, és szeretjük az életet élni, úgy tűnik, hogy azt jelenti.
egyre társadalmi életünk azon avatárokon alapul, amelyeket a közösségi hálózatokban használunk . Egyre többet adunk az általunk megadott képnek, mint amit e virtuális profilokon keresztül akarunk adni. Remélhetőleg ebben a vágyakozásban, hogy megmutassák, mi vagy, ne hagyja el a spontán és eredeti módon élni az életet.
