Érzelmi tőke, az érzelmi intelligencia elméletének kritikája
A fagyasztott intimidátumokat alkotó konferenciák második részében, Eva Illouz a Samuel Smiles, az önsegítés szerzője (1859) és Sigmund Freud összehasonlítása.
Igaz ugyan, hogy jelenleg e két szerző posztulátuma olyan mértékben hasonlít, hogy a pszichológia zavarba jön az önsegítéssel, az ezekből eredő alapelvek jelentősen eltérőek .
Az önsegítés és a pszichológia közötti különbségek
Miközben a mosolyok úgy vélték, hogy "az erkölcsi erõ képes legyõzni egy személy helyzetét és társadalmi sorsát", Freud fenntartotta a pesszimista meggyõzõdést (...), hogy a segítõképesség a társadalmi osztály által kondicionált, amelyhez tartozott ".
Tehát a pszichoanalízis atyjának "az önsegítés és az erény" önmagában nem elegendő eleme az egészséges pszichének, mert "csak a transzfer, az ellenállás, az álmokkal való munka, a szabad egyesülés, és nem "akarás" vagy "önkontroll" - pszichés és végső soron társadalmi átalakuláshoz vezethet ".
A pszichológia és az önsegítés összeolvadása: a terápiás elbeszélés
Ahhoz, hogy megértsük a pszichológia megközelítését az önsegítés népszerű kultúrájához, figyelemmel kell kísérnünk azokat a társadalmi jelenségeket, amelyeket az Egyesült Államokban a 60-as évektől kezdve hangsúlyoztunk: a politikai ideológiák elfojtásának, a fogyasztói fogyasztás bővülésének és az úgynevezett szexuális forradalomnak hozzájárultak az én önmegvalósításának elbeszéléséhez.
is, a terápiás narratíva áthatja a domináns kulturális jelentéseket az érzelmek kezelésével kapcsolatos szociális gyakorlatok által kínált kapillárisságon keresztül.
Másrészt a pszichológia és az önsegítés szinkretizmusának elméleti alapja a Carl Rogers és Abraham Maslow tézise, akik számára az önmegvalósításra irányuló kutatás, "az élet minden formájának motivációja, hogy teljes mértékben fejlesszék lehetőségek "az egészséges lélekhez kötődtek. Így vált elsősorban a pszichológia terápiás pszichológia hogy "a határozatlan egészség és állandó kibontakozás ideáljának feltevésével" felvette az önmegvalósítást annak a kritériumnak, amellyel az egyre inkább érzelmi állapotokat egészséges vagy kórosan osztályozná.
Szenvedés és individualizmus a terápiás elbeszélésben
Ennek fényében Illouz számos példát mutat be arra vonatkozóan, hogy a terápiás narratíva teljes egészében az érzelmi diszfunkcióval kapcsolatos diagnózis megállapítására és általánosíthatóságára szorul, és ez utóbb azt állítja elő, hogy az előíró képességet feltételezik. Ezért az önmegvalósításnak az egyén múltjában lévő pszichikai komplikációkat kell jelentenie ("ami megakadályozza a boldogságot, a sikereket és az intimitást").
Ennek megfelelően, a terápiás elbeszélés árucikkévé vált, és a fogyasztó páciensre való átformálására képes teljesítményt mutatott ("Mivel a jobb - az a fő termék, amelyet ebben az új területen támogatnak és értékesítenek - először betegnek kell lennie), mobilizálva a pszichológia, az orvostudomány, az ipar a gyógyszeripar, a kiadói világ és a televízió.
És mivel "pontosan abban áll, hogy a közös életet jelentik a szenvedés kifejezésének (rejtett vagy nyitott)", az érdekes dolog Az önsegítés és az önmegvalósítás terápiás elbeszélése az, hogy egy módszertani individualizmust jelent , amely "a saját szenvedés kifejezésére és képviseletére van szükség". A szerző véleménye szerint a terápiás narratíva, az önmegvalósítás és a szenvedés két igénye intézményesült a kultúrában, mivel összhangban voltak "az individualizmus egyik fő modelljével, amelyet az állam elfogadott és szaporított" .
Az érzelmi intelligencia tőke
Másrészt a terápiás narratíva eredményeként létrejövő mentális és érzelmi egészség területe az általa létrehozott kompetencia révén fenntartható. E kompetencia bizonyítéka az "érzelmi intelligencia" fogalma, amely bizonyos kritériumokon alapul ("öntudatosság, érzelmek ellenőrzése, személyes motiváció, empátia, kapcsolatok kezelése"), lehetővé teszi, hogy megfontolja és rétegezze az emberek alkalmasságát a társadalmi és különösen a munkaerő terén, miközben státust ad (kulturális tőke), és megkönnyíti a személyes kapcsolatokat (társadalmi tőke) a gazdasági megtérülés érdekében.
Hasonlóképpen a szerző emlékeztet arra, hogy az érzelmi intelligencia hatásait nem szabad alábecsülnünk az én biztonságában olyan intimitás összefüggésében, amely a késő modernitás korszakosságában rendkívül törékeny.
Bibliográfiai hivatkozások:
- Illouz, Eva. (2007). Fagyasztott intimák. A kapitalizmus érzelmei. Katz Editores (p.93-159).
