Isten létének ontológiai érvei
A világ és az emberek eredetére vonatkozó kérdést számos filozófiai érvelés kísérte, amelyek egy egész kulturális szervezetre hatottak. Sok érv szólt arról, hogy a filozófia legelõnyösebb hagyományairól igyekszik igazolni az isteni lény létezését. Ezeket az érveket többek között a következő kérdés köré csoportosították:hogyan igazolható az Isten létezése , ha definíció szerint "Isten" teremt?
A fentiek csak olyan helyeken tudtak válaszolni, amelyek bizonyítani próbálják magukat. Vagyis olyan érvek, amelyek nem használják a megvédett központi gondolaton túlmutató egyéb igazolást.
Ez az "ontológiai érv" kifejezés . Ezután röviden áttekintjük annak meghatározását és azokat az érveléseket, amelyeket Isten társadalmában és a nyugati kultúrában való létezés igazolására használtak fel.
- Kapcsolódó cikk: "A vallás típusai (és a hiedelmek és ötletek különbségei")
Mi az ontológiai érv?
Először is tisztázni kell, mit értünk "ontológiai érveléssel". Az ontológia szó azt jelenti, hogy "a szubjektum tanulmányozása" azt jelenti, hogy filozófiai gyakorlat a végső anyag tanulmányozása: az, amely egy entitáshoz, egyénhez, egyénhez, anyaghoz, tárgyhoz, tárgyhoz vagy meghatározott lényhez ad alakot. Az ontológia azt kérdezi, mi ez? az objektum, amely tanulmányozza, és mi az, ami valósággá teszi? Úgy értem, csodálkozik a végső okáról és a legfontosabb tulajdonságairól .
Ebben az értelemben egy ontológiai érv egy olyan érvelés, amelyet egy egység lényegének bizonyítására vagy igazolására használnak. Habár az utóbbi alkalmazható különböző entitásokra, általában az "ontológiai érvelés" kifejezés közvetlenül az Isten létezésének igazolására használt érvelésre utal. Ez azért van, mert definíció szerint Isten megteremtette magát. Létezése egy ontológiai jellegű érvre támaszkodik, mivel Isten elképzelésére utal a legnagyobb dolog, amit az ember képes elképzelni, nincs más létfeltétel vagy tudás, amely megelőzi .
Más szóval, annak létezése olyan helyeken alapul, amelyek megpróbálják "a priori" megmagyarázni az isteni lény létezését . "A priori", mert magában az érvelésen, a lény lényegénél fogva vitatkozik, anélkül, hogy igénybe kellene vennie az előző érveket, vagyis anélkül, hogy bármilyen más érvet kellene indokolnia a központi elképzelést. És mindenekelőtt mindig az ész (nem empirikus vagy naturalista bizonyíték) vonzereje. Tehát ez egy ontológiai érv, mert nem a világ megfigyelésén alapul, hanem a létezés tanulmányozásának racionális és elméleti fellebbezésével.
Ezután megnézzük azokat az érveket, amelyeket a kereszténység klasszikus filozófiájából használtak Isten létezésének megóvására.
San Anselmótól Descartesig
San Anselmo a legelismertebb a 11. század filozófusai közül. aki racionálisan vitatkozott az Isten létezéséről. San Agustín filozófiai hagyományának örököse, Anselmo elmagyarázza, hogy Isten a nagyobb lény, azaz nem nagyobb, mint amit el lehet képzelni. A legnagyobb dolog, amit el tudunk képzelni és intuitizálni, pontosan Isten eszméje , és ezért létezik. Más szóval Isten létezése az Isten saját meghatározásából bizonyul.
San Anselmo elgondolásait a középkori filozófiai és vallási hagyományok alkotják, amelyek nemcsak a keresztény hitre alapozzák az isteni létet, hanem az okon. Az utóbbi, hogy megpróbálja ellensúlyozni Isten agnosticizmus és szkepticizmus megtagadását. Ebben az összefüggésben Isten létezésének bemutatása és érvelése olyan transzcendens oknak tekinthető, amely lehetővé teszi az emberi lények és a világ közötti kapcsolatot.
- Talán érdekli Önt: "René Descartes értékes hozzájárulása a pszichológiához"
Az újjászületés és a hit és az értelem elválása
A Renaissance néven ismert korszak alatt Duns Scoto teológus az ontológiai érvelés egyik legelismertebb része. Magyarázd el, hogy Isten és tulajdonságai, az értelem és nem csak a hit által fogható .
Ez alapozza azt a gondolatot, hogy az ok és a hit különálló földek (szemben azzal, amit San Anselmo mondott); amellyel a filozófus és a teológus (és később a tudós) és az egyes feladatok is különbözőek.
Nem csak ez, hanem az érzést úgy értjük, hogy a demonstráció és a tapasztalat révén hozzáférhetővé válik, amellyel Isten létezését csak a hit segíti.És ebben az értelemben, a reneszánsz idején szkeptikus hagyományt alapítottak a vallásos és az erkölcsi.
Descartes ontológiai érvelése
A modernitáshoz és ugyanaz a keresztény hagyományhoz közeledve Descartes úgy tűnik, megpróbálja visszaszerezni azt az elképzelést, hogy Isten létezését okból bizonyítani lehet. Ez és más filozófusok továbbra is szkeptikusak a tapasztalat területén, mint a kiindulópontja a racionális tudás építéséhez . Onnan Descartes azzal érvel, hogy ha van valami, amit nem kétséges, az, hogy kételkedünk és gondolkodunk, vagyis van egy racionális anyagunk, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük az anyagot és általában a világot.
Vagyis tükrözi az értelem hatalma, a gondolat összetétele és kiterjesztése, és hogy ez hasonlít az isteni létre. Descartes számára, az ok (az elme) ugyanaz, mint Isten , amellyel megfogalmazza létezésének ontológiai érveit, miközben a modern tudomány episztemológiai paradigmáinak alapjait állítja.
Bibliográfiai hivatkozások:
- González, V. (1950). Az ontológiai érvelés Descartes-ban. Kubai Filozófiai folyóirat. 1 (6): 42-45.
- Isea, R. (2015). Az ontológiai érv az Isten létezéséről, az I. rész Reason magazin és keresztény gondolkodás. Retrieved July 18, 2018. Elérhető a //www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html címen.
