A XVII. Század mechanizmusa: Descartes filozófiája
az 17. században Egy a tudományos forradalom és egy olyan politikai forradalom véget ér Angliában (1688), amelyből született a modern liberális állam. A teokratikus monarchia helyébe az alkotmányos monarchia lépett. Locke filozofikusan igazolja a forradalmat, ami a hagyomány és a hit fölött helyezkedik el.
A XVII. Század mechanizmusa: Locke és Descartes
A barokk uralja az évszázadot. A festmény tele van sötétséggel, árnyékokkal, kontrasztokkal. Az építészetben a tiszta vonalak és a reneszánsz vonalak törnek, csavarodnak, az egyensúly a mozgásnak, a szenvedélynek ad módot. A barokk és a test. A halál, a kettős jelenléte. A különbség a valóság és az alvás között. A világ nagy színtere, a világ mint képviselet (Calderón de la Barca). A regény műfaja konszolidált (A kvázi 1605-ben jelenik meg; a XVII. században a picaresque regény győzedelmeskedik). A festészetben Velázquez (1599-1660).
A világ fogalma tudományos, matematikai és mechanisztikus lesz. A tudósok bemutatták az égi és a földi jelenségek mechanikai jellegét, sőt az állatok testét (End of animizmus ).
Tudományos és szellemi forradalom
A tudományos forradalom azt jelentette, hogy a földet a világegyetem középpontjába helyezte. A forradalom kezdete 1453-ban lehetséges, az égi pályák forradalmának megjelenésével, a Kopernikusz , aki azt javasolta, hogy a nap, és nem a Föld, a naprendszer központja. A Copernicus fizikája azonban arisztotelész volt, és rendszerének empirikus demonstrációja hiányzott. Galileo Galilei (1564-1642) volt az új rendszer leghatékonyabb védője, új fizikájával (dinamikával) támogatva, teleszkópikus bizonyítékokkal szolgálva, hogy a hold és más égi testek már nem "mennyei "ek, mint a Föld. Galileo azonban úgy gondolta, mint a görögök, hogy a bolygók mozgása körkörös volt, még akkor is, ha barátja, Kepler kimutatta, hogy a bolygó pályái elliptikusak. Az égi és a földi fizika végleges egyesítése 1687 - ben, a Newton's Principia Mathematica.
A mozgalom törvényei Isaac Newton Megerősítették az ötletet, hogy az univerzum nagyszerű gép. Ezt az analógiát a Galileo és a René Descartes is javasolta, és ez évszázad végén népszerű koncepcióvá vált.
Ennek eredményeképpen egy aktív és éber Istennek a gondolata, amelynek kifejezett szándéka a fa utolsó levélére esett, egy olyan mérnökéra redukálódott, aki létrehozta és fenntartotta a tökéletes gépet.
A modern tudomány születéséből két ellentétes fogalom van jelen: egy régi platóni hagyomány támogatta a tiszta és absztrakt tudományt, amely nem tartozik a hasznosság kritériumához (Henry More : “a tudományt nem szabad a hátadon, az ágyon és az asztalon biztosítani”). Wundt és Titchener a pszichológia szempontjából ez a nézőpont támogatója lesz. Ebben a században azonban felmerül a haszonelvű, gyakorlati, alkalmazott tudomány eszméje, amelynek legerősebb védője Francis Bacon. A következő évszázadban ez a hagyomány szilárdan beágyazódik Angliába és Észak-Amerikába, és az antisocializmus felé irányul.
A tudományos forradalom, a két fogalom egyikében, egy olyan régi atomisztikus ötletet mutat be, amely szerint a tárgyak bizonyos érzékszervi tulajdonságai könnyen mérhetőek: számuk, súlyuk, méretük, alakjuk és mozgásuk. A többiek azonban nem olyanok, mint a hőmérséklet, a szín, a textúra, a szag, az íz vagy a hang. Mivel a tudománynak számszerűsíthetőnek kell lennie, csak az első típusú tulajdonságokkal foglalkozhat, amelyeket elsődleges tulajdonságoknak neveznek, amelyeket az atomisták maguknak tulajdonítottak az atomoknak. A másodlagos tulajdonságok szemben állnak az elsődlegesekkel, mert csak az emberi érzékelésben léteznek, az atomok érzékein gyakorolt hatása miatt.
A pszichológia két évszázaddal később, a tudatosság tanulmányozásaként megalapozódott, és ezért az objektumba beletartozik minden érzékszervi tulajdonság . A behavioristák később úgy vélik, hogy a pszichológia tárgya az organizmus mozgása a térben, elutasítva a többieket. A mozgás természetesen elsődleges minőség.
Két filozófus ebben a században képviseli a tudományos gondolkodás két klasszikus tendenciáját: Descartes a racionális elképzelésre, a tiszta tudomány fogalmával, és Locke az empírikus számára, az utilitarista vagy alkalmazott tudomány fogalmával.
