Jungus Pszichoterápia: a szimbolikus és a képzelet között

Április 26, 2024

Az ember nem éri el a megvilágosodást a fantáziálással a fényről, hanem a sötétségről való tudomásul

Charles Jung

A különböző pszichoanalitikus és pszichoterápiás iskolákban, amelyek a Sigmund Freud megközelítéseiből származtak, és néha szerepelnek a kifejezés alatt mély pszichológia (Pszichoanalízis, Adler egyéni pszichológia és jügiai analitikus pszichológia) osztják a olyan lelki szubsztrátum, amely öntudatlan tényezőket tartalmaz, amelyek az egyének gondolkodási, érzelmi és cselekvési módjait meghatározzák és meghatározzák .

A tudattalan: elfojtott vágyak és kollektív minták

A freudiai pszichoanalízis esetében, a tudattalan ez olyan fantáziák és vágyak összefogása, amelyeket az egyén a társadalmi szférához való alkalmazkodási folyamatában elnyomott . Ezért utal az egyén személyes történetéhez kapcsolódó tartalmakra, különös tekintettel a szülői adatokhoz való kapcsolódásra.

A svájci pszichiáter, Carl Jung, az analitikus pszichológia alkotója részben egyetért ezzel a költségvetéssel, de azzal érvel, hogy az életrajz mellett, a tudattalanban is lehet azonosítani azokat az elemeket, amelyek az emberiség filogenetikai történetének részét képezik . Azt javasolja tehát, hogy a személyes tudattalan mellett egy olyan kollektív tudattalan is, amely az emberi lények fajok által megosztott tapasztalatok és viselkedés prototípusaiból áll.

Az archetípusok a kollektív tudattalanban

Ezek a viselkedésminták, amelyeket Jung archetípusnak neveznek, szorosan kapcsolódnak az ösztönökhöz, amennyire csak lehetséges olyan ingerekként működnek, amelyek arra kényszerítenek bennünket, hogy bizonyos viselkedéseket hajtsanak végre és támogassák a reakciókat az életünk különböző körülményei előtt jellemzőek (felszabadítsuk magunkat a szülõktõl, családot alkotva, utódainkat keresjük, táplálást keresünk, megfelelõ területet vállalunk, részt veszünk a kollektív életben, átalakítjuk a társadalmi rendet, a halált).

Az ösztönektől eltérően, amelyek viszonylag zárt és betonos vezetékekkel vannak meghajtva, az archetípusok nyitott és szimbolikus módon viselkednek ; Azonban a nem-megvalósítás is kényelmetlenség és frusztráció forrása.

Jung azt állítja, hogy az archetipusok létezését arra lehet következtetni, hogy azok megnyilvánulásaik közül az egyik a tipikus drámai képek és struktúrák, amelyek különböző kulturális ruhákkal, különböző helyek és idők mitológiai és fantasztikus narratíváiban találhatók. .

A mítoszok megmutatják nekünk, hogy az emberiség különböző kritikus helyzetekkel szembesült, és noha egyesek több ezer évesek, továbbra is rezonálnak és hatással vannak a pszichére, mivel azok a kihívások, amelyekre utalnak, hogy továbbra is kísérjenek minket.

Jung hangsúlyozza, hogy sokszor nem lehet közvetlen vagy közvetett kapcsolatot teremteni a népek között a mítoszok szerkezeti hasonlóságainak magyarázata érdekében. Az is fontos, hogy ezek a drámák és a jellegzetes karakterek spontán módon a pszichotikus téveszmékben és hallucinációkban, valamint a megváltozott tudatállapotokban, a meditatív gyakorlatok hatásaként vagy a pszichedelikus anyagok lenyelésével jönnek létre. Egyes álmok, amelyek tartalma nem kapcsolható biográfiai vonatkozásokhoz, szintén archetipikus képek kifejezésének lehetnek.

A naphő archetípusa

Freud és Jung nemcsak elhatárolták magukat az eszméletvesztéssel kapcsolatos eltérő elképzeléseik miatt az emberi lények mozgásának alapvető energiájának természetéről szóló kijelentései tekintetében : a libidó.

Mint ismeretes, a libidó Freud szerint szexuális jellegű, míg Jung számára a szexualitás csak egy sokkal szélesebb és átfogóbb életenergia megnyilvánulásainak egyike. Jung írja le a libidót, majd mint kreatív energiát, amely az univerzum eredete és motorja . Ez az energia emberi lényként manifesztálódik, mint a transzcendencia, a megvalósulás, a tudat kibővítése iránti vágyakozás. Jung úgy találta, hogy ez a megnyilvánulási folyamat és a létfontosságú energia kibontakozása mitikus módon manifesztálódik a naphő archetípusán keresztül. Ez az archetípus, amely számos ősi és kortárs történet prototípusa, amelyben a hős átalakulása elbeszélésre kerül (Az odisea, Csillagok háborúja, A Gyűrűk Ura)

Egy sor utazással és kalandozással (utazás, harc a sárkánál, alvilág, halál, újjászületés), találkozás és összecsapás más ősökkel (árnyék, animusz-anima, öreg bölcs, a nagy anya ) a hős kapcsolatba kerül az alvilág eröivel (a tudattalan), megtalálja a keresett kincset és visszatér a származási helyére, hogy megosztja a "világosságot", a bölcsességet az embereivel.

Jung azt javasolja, hogy megértsük ezt a mitikus struktúrát, mint egy olyan átalakulás és evolúció pszichikai folyamatának vetülete, amelyre minden emberi lénynek nevezünk . Minden emberi lélek kénytelen szembesülni olyan körülményekkel, amelyek arra irányulnak, hogy kinyilvánítsa hivatását, külön felhívását, egyedülálló hozzájárulását a kollektívához, a világhoz. Úgy tűnik, mint a tudás iránti vágyakozás, a legyőzés, a totalitásért. Ez az evolúciós út, amelyet az individuáció folyamatának neveznek, és az ego fokozatos átalakulásának szimbólumává válik konfrontációjában és alkalmazkodásában a tudattalan és a külső világ erőihez.

Érzékeny komplexek

Az archetípusok humanizálódtak olyan egyénekben, amiket Jung nevezett személyes affektív komplexek. A komplexek mellett, hogy az archetípusok áthatják, személyes élményeinket táplálják . Képesnek és megjelenítettnek tekinthetők, érzelmileg feltöltöttek, egy közös téma köré (kapcsolat az apa vagy az anya, hatalom, erotika stb.),

Életkeretünk különböző körülményei, azaz fontosabbá teszik a komplexumot. egy konstellált komplex Ez megváltoztatja tudatos felfogásunkat és akaratát, a korábbi arckifejezéseknek az ugyanazon téma vonatkozásában hozzáadott archetipusainak színeivel színezve. Az ősi démoni birtokok és a többszörös személyiségzavarok a nagyon konstellált komplexek kifejezései. Ezekben az esetekben a tudattalan tömeges inváziói, amelyek elnyomják és elnyomják az ego és a tudat funkcióit.

A komplexeket a pszichében kifejezésre juttatják, mint korlátok, igények, nézőpontok, érzelmi reakciók, csodálat érzései vagy aránytalan megvetés, rögeszmés ötletek. Ők képesek személyesíteni magukat álmainkban, és olyan eseményeket és körülményeket generálni a fizikai világban, amelyek hasonló jelentéssel bírnak (szomatizáció, baleset, emberekkel való találkozás, a befejezett kapcsolattípus ismétlése). Az ívek és komplexek extrakciós kapacitása a Jung által szinkronizációként leírt jelenség alapja.

Érzékeny komplexek a tudattalan psziché alkotó részecskéinek tekintik, ezért nemcsak a pszichopatológia terjedelmének része . Úgy működnek, mintha házunkban háziállatokat tartottak volna, hogy ha figyelmen kívül hagyjuk vagy figyelmen kívül hagyjuk őket, előbb-utóbb végül ellenünk fognak menni, ami többszörös pusztítást okoz. Az alternatív megoldás az, hogy kapcsolatba lépjen velük, figyeljenek szükségleteikre, így idővel és erőfeszítéssel valahogy sikerül felszámolni őket, képesek vagyunk kihasználni potenciális erőforrásaikat. A tudattalan, akár tetszik, akár nem, cselekszik bennünk, ezért a legmegfelelőbb dolog az, hogy belépjen a rejtélyeibe

Ez a párbeszéd a mi komplexumainkkal, belső karakterünkkel, amelyek - ahogy láttuk - a legmélyebb énünk megvalósítása felé vezető dráma kifejeződése, szimbolikus hozzáállást igényel a képzelőerő és a kreativitás révén.

A képzelet és a kreativitás, mint a tudattalan párbeszéd

A képzeletet a racionalizmus és a materialista gondolkodás gúnyolta meg a felvilágosodás óta, tekintet nélkül arra, hogy értékes és eredményes tudást szerezzen. Jung azonban csatlakozik ehhez a hermetikus és fenomenológiai áramhoz elismeri a képzeletbeli hatókört, amely magában foglalja a mítoszokat, álmokat és fantáziákat mint olyan elemek, amelyek lehetővé teszik a pszichés paradox komplexitásához való hozzáférést, az emberi természet mélyére és mindenekelőtt arra a másik nagyszerű valóságra, amely lakik és feltételeket jelent számunkra.

képzelet

A képzelőerő a polaritások egyesítésének és összeegyeztetésének szimbolikus tulajdonságaként ismerhető fel; kifejezni, sugallni és felidézni a megismerhetetlent; hogy a koncepció és a racionalitás révén átgondolatlanul közelítsen az osztályozhatatlan jelenségekhez. James Hillman elemzője a képzelethez hasonlóan javasolja a lélek nyelve.

A képzeletbeli spontán ábrázolások álmokban vannak, ezért értelmezése a jungai pszichoterápia alapvető része. is lehetőség van a terápiás térben a képzeletbeli mesterséges indukálására a következő technikával: aktív képzelőerő . Ez abból adódik, hogy lehetőséget ad a tudattalan tartalmának kifejezésre, kihasználva személyiségének képességét.

Ezután azt javasoljuk, hogy kapcsolatba lépjenek a belső karakterünkkel, figyeljünk rájuk figyelemre és szigorral, kölcsönhatásba lépve és velük beszélgetve, mintha valódi egyének lennének.

A tudattalan megközelítés módja

Belső karakterünket egy álom, egy erős érzelem, egy tünet képezi. Mindannyiunknak van egy módja, amely megkönnyíti ezt a kommunikációt. Vannak olyan emberek, akik hallanak hangokat, vagy észreveszik a belső képeket, egyesek a testi mozgásokon keresztül hangzanak egyfajta táncban. Mások számára az eszméletlen érintkezés az automatikus írás révén lehetséges, a surrealisták által alkalmazott módszer.

Jung megkülönbözteti az üres fantáziákat az aktív képzelőerővel, hangsúlyozva ezzel az utóbbiban az ego aktív attitűdöt vesz fel, vagyis nem passzívan és alázatosan fogadja el a tudattalanok hangját és képét , de interpellates őket . Az aktív hozzáállás azt jelenti, hogy támogatja és fenntartja a feszültséget a tudattalanul, lehetővé téve a transzcendens funkció megjelenését, vagyis egy új születést, egy új hozzáállás kialakulását, ennek a konfrontációnak a termékét.

A pszichés transzcendentális funkciója teszi lehetővé a látszólag összeegyeztethetetlen ellentétek egyeztetését. Ez egy harmadik elem vagy perspektíva megjelenése, amely magában foglalja és integrálja a vitatott elemeket. Ez konfliktus, tárgyalások és átmeneti megállapodások folyamata.

Az aktív képzelőerő technikáját gyakran használják az elemzés előrehaladott stádiumaiban, mivel olyan strukturált énet igényel, amely támogatja az ellentétek feszültségét, és nem esik egy disszociációval vagy azonosítással a tudattalan tartalmak egy részével.

Jung hangsúlyozza, hogy a tudattalan komolyan vétele nem azt jelenti, hogy szó szerint bevenné, hanem hitelt ad, lehetőséget adva arra, hogy a lelkiismerettel együttműködjenek, ahelyett, hogy automatikusan megzavarná. Ez a tudattalan együttműködés a a psziché önszabályozó elve, az alapvető koncepció a jügjiai perspektívában.

A képzelet mint a psziché önszabályozó mechanizmusa

A pszichológia dinamikus rendszere az egymással ellentétes erőknek (eszméletlen öntudatlan, libidó progresszió, anyag-logó), és belső egyensúlyi tendenciát mutat. Ez az önszabályozó mechanizmus a pszichés összetevők közötti kompenzáció és komplementaritás állandó kölcsönhatását jelenti.

A pszichikai egyensúly állapotát rendszeresen megváltoztatják a belső és külső világ lágyságából származó ingerek. Ez a változás olyan változtatásokat igényel, amelyek hajlamosak az új követelményekhez való alkalmazkodásra, előmozdítva a pszichés átalakulást a növekvő bonyolultság és az integrálódás szakaszaihoz. A neurotikus tünetek (rögeszmés, depresszió, szorongás, balesetek, szomatizációk, kapcsolati minták ismétlése, önsajnálat) a tudattalan pszichés kísérletének kifejezését jelentik ebben a magasabb egyensúlyi állapotban. Egy kísérlet arra, hogy tudatossá tegye a megbotlottságot.

A tudattalan pszichivel folytatott párbeszéd a képzelet révén lehetővé teszi a psziché önszabályozó mechanizmusának működését anélkül, hogy tüneti jelenségekhez kellene folyamodnia. Bizonyos módon előrejelzi az eseményeket és elkerüli azt a jungusi mondatot, amellyel "mindazt, amit nem teszünk tudatában külföldön, sorsként éljük".

Az önszabályozás: az eszmélet egyik kulcsát

A psziché önszabályozó mechanizmusa James Hillman elemző, mint belső imázsunk. Ezzel a görög fogalommal szándékozik utalni ez az erő, ami jó és rosszat vezet nekünk, hogy kifejezzük hivatásunkat, konkrét hívásunkat . A képzelőerő és a kreativitás tehát a sors csillogása, a daimon jelei értelmezése.

A szimbolikus attitűd kialakulása, amely a jungai pszichoterápiát a képzeleten keresztül támogatja, lehetővé teszi számunkra, hogy elkerüljünk a tények szűk literalitásából. Hozzáférést biztosítunk a paradox szubalternális logikához. Az események mélységes poliszemjéhez kapcsolódik szimbólumokkal, analógiákkal és összefüggésekkel.

A szimbolikus magatartás is Kiterjeszti érzékenységünket és készségünk arra, hogy konstruktívan reagáljunk az élet sokszínűségére és integrálódni és együttélni a komor szempontokkal. A tudattalan párbeszéd lehetővé teszi számunkra, hogy a valóságunk társszerzői legyenek, és ne csak a rabszolgák vagy a körülmények áldozatai.