Szimbolikus interakcionizmus: mi az, a történelmi fejlődés és a szerzők
A szimbolikus interakcionizmus egy szociológiai elmélet amely nagy hatással volt a kortárs szociálpszichológiára, valamint a társadalomtudományok egyéb területeire. Ez az elmélet elemzi az interakciókat és azok jelentéseit, hogy megértse azt a folyamatot, amelyen keresztül az egyének a társadalom kompetens tagjai lesznek.
A 20. század első felétől a szimbolikus interakcionizmus sok különböző áramot teremtett, valamint saját módszertant, amelyek nagy jelentőséget tulajdonítottak a társadalmi tevékenység megértésében és az "én" megalkotásában.
- Kapcsolódó cikk: "Mi a konstruktivizmus a pszichológiában?"
Mi a szimbolikus interakcionizmus?
Szimbolikus interakcionizmus egy olyan elméleti áramlat, amely a szociológiában merül fel (de gyorsan halad az antropológia és a pszichológia felé), és az interakciót és a szimbólumokat vizsgálja kulcselemekként az egyéni identitás és a társadalmi szervezet megértéséhez.
A szimbolikus interakcionizmus azt sugallja, hogy az emberek határozottan meghatározzák magunkat azon az értelemben, hogy az "egyén" egy adott társadalmi környezetben szerez be ; amely nagymértékben függ a kölcsönhatásoktól.
Kezdetben a pragmatizmus, a behaviorizmus és az evolucionizmus, de távol van attól, hogy beiratkozzanak egyikükbe, a szimbolikus interakcionizmus áthalad közöttük.
Előzményei közé tartozik a "helyben" és részleges igazságok védelme is, szemben az "abszolút igazságokkal", amelyek a kortárs filozófia jó része kritizálta hogy az "igazság" fogalmát eléggé összetévesztik a "hiedelmek" fogalmával (mert az emberi tevékenységről való pragmatikus szempontból az igazságoknak ugyanaz a funkciója van, mint a hiedelmeknek).
- Kapcsolódó cikk: "Mi a szociális pszichológia?"
Szakaszok és fő javaslatok
A szimbolikus interakcionizmus sok különböző javaslaton ment keresztül. Általánosságban elmondható, hogy két nagy generáció van, amelyeknek javaslata kapcsolatban áll egymással, megosztva az elmélet alapjait és hátterét, de amelyeket néhány különböző javaslat jellemez.
1. A szimbolikus interakcionizmus kezdetei: az akcióknak mindig van értelme
Az egyik fő javaslat az, hogy az identitás elsősorban az interakció révén épül fel , ami mindig szimbolikus, vagyis mindig valamit jelent. Ez azt jelenti, hogy az egyéni identitás mindig összefüggésben van a társadalmi csoporton belüli jelentésekkel; ez attól függ, hogy a helyzet és a helyek, hogy minden egyes ember foglal el ebben a csoportban.
Így az interakció egy olyan tevékenység, amely mindig társadalmi értelemben van, más szóval attól függ, hogy képes-e az egyéni és társadalmi jelenségek meghatározására és értelmezésére: a "szimbolikus rend".
Ebben a sorrendben a nyelv már nem a hűségesen a valóságnak, hanem inkább a valóságnak az eszköze inkább attitűdök, szándékok, álláspontok vagy célok kifejező módja a hangszóró, amellyel a nyelv is társadalmi cselekmény és a valóság megalkotásának módja.
Tehát cselekvéseink a szokások, az automatikus magatartásformák vagy az expresszív viselkedésminták fölött vannak értve. Az akciók mindig értelmezhetőek.
Ebből következik az egyén nem kifejezés; ez inkább egy reprezentáció , egy saját nyelvű változat, amelyet a nyelv által létrehozott és felfedezett (olyan nyelv, amely nem izolált vagy az egyén által feltalált, hanem egy logika és egy sajátos társadalmi kontextus része).
Ez azt jelenti, hogy az egyén olyan értelmeken keresztül épül fel, amelyek egymás közti kölcsönhatásban keringenek. Itt merül fel a szimbolikus interakcionizmus egyik legfontosabb koncepciója: az "én", amely arra szolgált, hogy megpróbálja megérteni, hogyan alakítja ki a tantárgy a saját verzióit, azaz identitását.
Röviden, minden személynek van egy társadalmi jellege, hogy az egyéni viselkedésmódokat a csoport viselkedésével kapcsolatban meg kell érteni. Emiatt a generáció több szerzője főként azokra összpontosít megérteni és elemezni a szocializációt (az a folyamat, amelybe a társadalmat befogadjuk).
Módszertan az első generációban és a fő szerzők
A szimbolikus interakcionizmus első generációjában minőségi és értelmező módszertani javaslatok merülnek fel, például a diskurzus elemzése vagy a gesztusok és a képelemzés; amelyek olyan elemek, amelyek nem csak reprezentálják, hanem egy társadalmi valóságot is alkotnak.
A szimbolikus interakcionizmus kezdetének leginkább reprezentatív szerzője Mead, de a német G. Simmel által befolyásolt Colley, Pierce, Thomas és Park is fontos szerepet játszott. is Az Iowa iskola és a chicagói iskola reprezentatív , és Call, Stryker, Strauss, Rosenberg és Turner, Blumer és Shibutani az első nemzedék szerzői.
2. Második generáció: a társadalmi élet színház
A szimbolikus interakcionizmus második szakaszában az identitás olyan szerepet jelent, amelyet az egyén a társadalmi csoportban elfogad, és amely egyfajta rendszer, amely különböző helyzetekben, különböző helyzetektől függően szervezhető.
Különös jelentőséggel bír az Erving Goffman dramaturgiai perspektívájának hozzájárulása , aki azt sugallja, hogy az egyének alapvetően színészek, mivel szó szerint folyamatosan járunk el társadalmi szerepünkkel, és ez elvárható tőlünk e szerepek szerint.
Elkötelezzük magunkról a társadalmi képet, amely nemcsak a másokkal való kölcsönhatás során történik (amelyek tükrözik a társadalmi igényeket, amelyek bizonyos módon cselekedni fognak), hanem azon térségekben és pillanatokban is bekövetkezik, amelyekben hogy a többiek nem látnak minket
Módszertani javaslatok és fő szerzők
A napi dimenzió, a jelentés értelmezése és az interakció során megjelenő dolgok tudományos kutatás tárgyai. Gyakorlatilag, az empirikus módszertan nagyon fontos . Ezért van a szimbolikus interakcionizmus a fenomenológia és az etnometodológia fontos módja.
Ezt a második generációt az etogenezis fejlődése jellemzi (Az emberi-társadalmi interakció tanulmányozása, amely mindenekelőtt ezt a négy elemet elemzi: az emberi cselekvés, az erkölcsi dimenzió, az ügynökség kapacitása, hogy van emberünk és a személy fogalma a közönség teljesítményével kapcsolatban).
Erving Goffman mellett néhány szerző, akik a jelen szimbolikus interakcionizmus nagy részét befolyásolták, Garfinkel, Cicourel és az etogenia, Rom Harré legjelentősebb szerzője.
Kapcsolat a szociálpszichológiával és néhány kritika
A szimbolikus interakcionizmusnak jelentős hatása volt a klasszikus szociálpszichológia átalakulása a posztmodern szociálpszichológiába o Új szociálpszichológia. Pontosabban, a diszkurzív szociálpszichológia és a kulturális pszichológia hatására hatott, ahol a 60-as évek hagyományos pszichológiájának válságából, a korábban elutasított koncepciókból, például a reflexivitásból, az interakcióból, nyelv vagy jelentés.
Ezenkívül a szimbolikus interakcionizmus hasznos volt a szocializációs folyamat megmagyarázására, amelyet eredetileg a szociológiai tanulmány tárgyává neveltek, de gyorsan kapcsolódtak a szociálpszichológiához.
Azt is kritizálták, hogy úgy véli, hogy mindent lecsökken a kölcsönhatás sorrendjéhez, vagyis csökkenti az egyén értelmét a társadalmi struktúrákra. is kritikusan kritizálták, tekintve, hogy módszertani javaslata nem vonzódik az objektivitáshoz sem mennyiségi módszerekre.
Végül vannak azok is, akik úgy vélik, hogy meglehetősen optimista gondolkodásmódot jelent a kölcsönhatásról, mivel nem feltétlenül veszi figyelembe a kölcsönhatás és a társadalmi szervezet normatív dimenzióját.
Bibliográfiai hivatkozások
- Fernández, C. (2003). A szociálpszichológia a 21. század küszöbén. Szerkesztői alapítványok: Madrid
- Carabaña, J. és Lamo E. (1978). A szimbolikus interakcionizmus társadalmi elmélete. Reis: Spanish Journal of Sociological Research, 1: 159-204.
