Søren Kierkegaard egzisztencialista elmélete
lehet az absztrakt gondolatokkal való gondolkodás képességét megkülönbözteti minket az állatok többi részéből, és lehetővé teszi számunkra, hogy nagyon intelligens módon járjunk el, de ez is veszélyeztetett helyzetbe kerül. A magunk tudatában valóságos kérdésekkel szembesülünk az egzisztenciális kérdésekkel, és ez a bizonytalanság képes arra, hogy mozdulatlanul hagyjon bennünket, a saját életünkbe csapva, anélkül, hogy tudnánk, mit kell tennünk.
A Søren Kierkegaard gondolata olyan filozófiai keret létrehozására törekszik, amellyel olyan kérdésekkel foglalkozik, mint "Ki vagyok én?" "Miért élek?" Vagy: "Mit tegyek?". Ez egyfajta filozófia, amely az emberi szubjektivitásra összpontosít.
Ebben a cikkben megnézzük az alapjait a Kierkegaard egzisztencialista elmélete .
- Talán érdekel: "Hogyan egyeznek a pszichológia és a filozófia?
Ki volt Søren Kierkegaard?
A filozófus Søren Kierkegaard 1813. május 5-én született Koppenhágában egy gazdag családban. A teológiát a származási városában tanulmányozta, és filozófiai képzésben is részesült, amelyhez életét szentelte.
A melankólia volt az egyik elem, amely Søren Kierkegaard történetét jelezte, egy nagyon érzelmes ember, aki viszont ezt a tulajdonságot átadta filozófiájának. Később kritizálta mind az egyházat, mind a hegeli filozófiát, amely hegemónikus Európában a 19. század nagy részében, mivel az utóbbi beszélt az abszolútumokról és a bal szubjektivitásról .
Kierkegaard 1855-ben Koppenhágában halt meg, miután válságba került, és több hetet töltött a kórházban.
- Kapcsolódó cikk: "A filozófia típusai és a gondolatok fő áramlata"
Kierkegaard egzisztencialista elmélete
Az alábbiakban Kierkegaard filozófiájának leginkább figyelemre méltó aspektusait láthatjuk egzisztenciálisabb aspektusában.
1. A szabad választás meghatározza az életet
Kierkegaard úgy gondolta, hogy az élet alapvetően a választásban áll. A választásokon keresztül a létezésünket fejlesztjük, mi beszél arról, hogy kik vagyunk és milyen történetek maradtak mögöttünk.
2. A választások elkerülhetetlenek
Bármit is csinálunk, folyamatosan el kell dönteni, mivel nem csinálunk semmit, olyan lehetőség is, amelyet akkor választottunk meg, amikor a lehetséges intézkedések megtételének kereszteződésével szembesülünk.
3. Az erkölcsiség szintén a szabadság része
A döntések nem korlátozódnak a megfigyelhető cselekvésekre; van néhány is erkölcsi karakterük van . Ezért kell választanunk az igazság és mi örömet okozunk.
Søren Kierkegaard számára azonban az általunk választott feltételek kizárólag tőlünk függenek, és nem másra vagy a környezetre. Minden a mi felelősségünk, hiszen ehhez a filozófushoz azt kell feltételeznünk, hogy a semmiből kiindulva választunk.
A fentiek azt jelentik például, hogy sem a mi múltunk, sem családunk vagy környékünk története nem befolyásolja.
4. A bosszúság megtelik minket
Amikor folyamatosan mozogunk az egyik választásról a másikra, egyre kisebb vagy nagyobb mértékben érezzük a szenvedést. Szeretnénk élni, anélkül, hogy állandóan választanunk kellene, és a múlt idők, amelyeket az illúzió során látunk, hogy nem a döntéseken alapulnak, sokkal vonzóbbnak tűnnek, mint a jelenben.
5. Vertigo
Folyamatosan érezzük a szabadság súlyát, ami azt jelenti egzisztenciális vertigónak érezzük magunkat azon az elképzelésen, hogy nincs semmi, ami elválaszt minket az ürességtől. A bizonytalanság úgy tűnik, mintha mindent el lehetne pazarolni.
- Talán érdekel: "Az utilitarizmus: a boldogságra koncentráló filozófia"
Kierkegaard filozófiája kritikája
A dán gondolkodó elképzelései nem mentesülnek a kritikától. Például ez szokásos azzal vádolja Kierkegaardot, hogy túlságosan individualista , mivel része a filozófiai kérdéseknek, amelyek csak a személyhez kötődnek, és nem a társadalommal. Olyan, mintha a külvilág nem létezik, és a társadalmi jelenségek elhanyagolható hatást gyakorolnak az életünkre.
Másrészről azt is kritizálják, hogy nem veszi figyelembe a történelmet, mi teszi a kultúrát semmi. Így rávilágítunk arra, hogy a döntések az egyiktől függnek, és hogy sem a múltunk, sem a családi vonalunk múltja nem befolyásolja ezt. Ez az, amit a későbbi egzisztencialisták próbáltak kijavítani, hogy kilépjenek az individualizmusból, a szubjektív filozófia elfogadásának árából.
