yes, therapy helps!
Lawrence Kohlberg erkölcsi fejlődésének elmélete

Lawrence Kohlberg erkölcsi fejlődésének elmélete

Január 27, 2023

Az erkölcsiség vizsgálata olyan dolog, amely folyamatosan dilemmákat, kétségeket és elméleteket teremt.

Gyakorlatilag minden ember megkérdezte magától attól, hogy mi a helyes és mi nem, a legjobb módja annak, hogy rangsoroljuk, hogyan váljunk jó emberré, sőt, ugyanolyan értelemben a "morális" szó. Azonban sokkal kevésbé javasoltak nem csak a jó, a rossz, az etika és az erkölcsiség tanulmányozását, hanem az ötleteket is.

Ha az első a filozófusok feladata, akkor a második teljesen belép a pszichológia területébe, amelyben kiemeli Lawrence Kohlberg erkölcsi fejlesztési elméletét .


Ki volt Lawrence Kohlberg?

Az erkölcsi fejlődés elmélete, Lawrence Kohlberg, 1927-ben született amerikai pszichológus, a 20. század második felében , a Harvard Egyetemtől nagyrészt arra törekedtek, hogy vizsgálják meg az emberek morális problémáinak okait.

Ez azt jelenti, hogy ahelyett, hogy aggódna a cselekvések megfelelőségének vagy helytelenségének tanulmányozásában, ahogyan a filozófusok, mint a Szókratész, tette, tanulmányozta azokat a normákat és szabályokat, amelyeket az emberi gondolkodás az erkölcsre nézve megfigyelhet.

A hasonlóságok a Kohlberg elmélet és a Piageté között

Kutatása a Kohlberg erkölcsi fejlődéselméletének gyümölcse volt, amelyet nagy hatással volt Jean Piaget kognitív fejlődésének négy fázisára. A Piagethez hasonlóan Lawrence Kohlberg úgy vélte, hogy az erkölcsi érvelés tipikus módjainak evolúciójában minőségi szempontból különböző szakaszok vannak egymás között, és a tudás kíváncsisága az élet különböző fázisaiban a mentális fejlődés egyik fő motorja. élet.


Ráadásul Kohlberg és Piaget elméletében is van egy alapötlet: a gondolkodásmód kialakulása mentális folyamatokból indul ki, amelyek nagyon koncentrálódnak a betonra és a közvetlenül megfigyelhető az absztrakt és általánosabb.

Piaget esetében ez azt jelentette, hogy kora gyermekkorunkban csak arra gondolunk, amit közvetlenül valós időben észlelhetünk, és hogy apránként tanítjuk az olyan absztrakt elemeket, amelyeket nem tapasztalhatunk az első személyben.

Lawrence Kohlberg esetében ez azt jelenti, hogy azoknak az embereknek a csoportja, akikhez jönnek a jó vágya, egyre nagyobbak és nagyobbak ahhoz, hogy olyanokat is bevonjanak, amelyeket nem láttunk és nem tudtunk. Az etikai kör egyre inkább átfogóbb és inkluzívabbá válik, bár ez nem csak a fokozatos kiterjesztése, hanem a személyiség erkölcsi fejlődésében bekövetkező minőségi változások is. Valójában, Kohlberg elmélete az erkölcsi fejlődésre 6 szintre épül .


Az erkölcsi fejlődés három szintje

Azok a kategóriák, amelyeket Kohlberg az erkölcsi fejlődés szintjének jelzésére használt, olyan módszerek, amelyek kifejezik azokat a lényeges különbségeket, amelyek a gondolkodásmódban, ahogy nőnek és tanulnak.

Ezek a 6 szakasz három nagy kategóriába sorolható: az előkonvencionális fázis, a hagyományos és a posztkonventális fázis .

1. előkonvencionális fázis

Az erkölcsi fejlődés első szakaszában, amely Kohlberg szerint általában 9 évig tart, a személy úgy ítéli meg az eseményeket, ahogyan befolyásolják .

1.1. Első szakasz: az engedelmesség és a büntetés iránya

Az első szakaszban az egyén csak a tettjeik azonnali következményeire gondol, elkerülve a büntetéshez kapcsolódó kellemetlen élményeket és saját szükségleteik kielégítését.

Például, ebben a fázisban az esemény ártatlan áldozatai általában bűnösnek tekintendők , mivel "büntetést" szenvedett, míg azok, akik másokat károznak anélkül, hogy megbüntetik őket, nem rosszul cselekszenek. Ez egy rendkívül egocentrikus érvelési stílus, amelyben a jó és a gonosz kapcsolatban áll egymással, amit külön-külön tapasztal.

1.2. Második szakasz: az önérdek irányítása

A második szakaszban az emberek az egyénen túl gondolkodnak, de az egocentrikusság még mindig jelen van . Ha az előző fázisban nem lehet elképzelni, hogy önmagában erkölcsi dilemma van, mert csak egy szempont van, ebben az esetben elismeri az érdekellentétek létezését.

E probléma előtt az emberek ebben a fázisban a relativizmus és az individualizmus mellett választják, nem azonosulnak a kollektív értékekkel: mindegyik megvédi sajátját, és ennek megfelelően dolgozik. Úgy gondolják, hogy ha létrejönnek a megállapodások, azokat tiszteletben kell tartani, hogy ne hozzanak létre olyan bizonytalanságot, amely az egyéneket károsítja.

2. Hagyományos fázis

A hagyományos fázis általában az, ami meghatározza a serdülők és sok felnőtt gondolkodását. Ben, mind az egyéni érdekek egy sorát, mind pedig a jó közérdekű társadalmi egyezmények létezését figyelembe veszik és mi a rossz, ami segít összefogó etikai "esernyő" létrehozásában.

2.1. Harmadik szakasz: a konszenzusra való orientáció

A harmadik szakaszban a jó akciókat úgy definiálják, hogy milyen hatással vannak a másokkal fennálló kapcsolatokra. Ezért az emberek, akik a konszenzus orientációs szakaszában próbálják elfogadni a többi és arra törekszenek, hogy tetteik jól illeszkedjenek a kollektív szabályok halmazába, amelyek meghatározzák a jó dolgokat .

A jó és a rossz cselekvéseket a mögöttük álló indítékok határozzák meg, és azt, hogy ezek a döntések egy sor közös morális értékhez illeszkednek. A figyelem nem az, hogy milyen jó vagy rosszak lehetnek bizonyos javaslatok, de a mögöttük álló célok.

2.2. Negyedik szakasz: útmutatás a hatóság számára

Az erkölcsi fejlődés ebben a szakaszában, a jó és a rossz egy olyan normákból származik, amelyek az egyénektől elkülönülnek . A jó az, hogy betartsák a szabályokat, és a gonosz megtörni őket.

Nincs lehetőség arra, hogy ezeken a szabályokon túllépjenek, és a jó és a rossz közötti szétválás ugyanolyan határozott, mint a normák. Ha az előző szakaszban nagyobb érdeklődés mutatkozik azokban az emberekben, akik ismerik egymást, és akik megmutathatják a jóváhagyást vagy az elutasítást, amit az ember tesz, itt az etikai kör tágabb, és magában foglalja azokat a személyeket, akikre a törvény vonatkozik.

3. A hagyományos konvencionális fázis

Azok a személyek, akik ebben a fázisban vannak, utalnak saját erkölcsi elvükre hogy annak ellenére, hogy nem kell egybeesni a megállapított normákkal, mind a kollektív értékekre, mind az egyéni szabadságokra támaszkodnak, nem kizárólag az önérdeken.

3.1. 5. szakasz: a szociális szerződés felé való tájékozódás

Az ebbe a szakaszba tartozó erkölcsi érvelés útja abból a gondolkodásból ered, hogy a törvények és a normák helyesek-e, vagyis, ha jó társadalmat alakítanak ki.

Arra gondolnak, hogyan befolyásolhatja a társadalom az emberek életminőségét , és azt is gondolják, hogy az emberek milyen módon változtathatják meg a normákat és törvényeket, ha nem működnek.

Ez azt jelenti, hogy az erkölcsi dilemmák nagyon globális szemléletmódot jelentenek, túlmennek a meglévő szabályokon, és elhatárolt elméleti álláspontot fogadnak el. Például az a tény, hogy például a rabszolgaság jogszerű, de törvénytelen volt, és annak ellenére, hogy létezett, mintha valami teljesen normális lenne, beavatkozna az erkölcsi fejlődés ezen szakaszába.

3.2. 6. szakasz: az univerzális elvekre való orientáció

Az erkölcsi érvelés, amely ezt a fázist jellemzi, nagyon absztrakt , és azon alapul, hogy olyan egyetemes erkölcsi elveket hoznak létre, amelyek eltérnek a maguk törvényeitől. Például úgy ítélik meg, hogy ha egy törvény tisztességtelen, akkor elsőbbséget kell élveznie. Ezenkívül a döntések nem a kontextusról, hanem az egyetemes erkölcsi elveken alapuló kategorikus megfontolásokból származnak.


Etikai értékek és a személy integrális fejlődése (Január 2023).


Kapcsolódó Cikkek